聆听神的声音

如果有人宣称他们已为我们“从神那里领受了启示的话语”，或是我们相信已接受了从神而来的带领，我们就该藉着恒切的祷告来求得印证。神的话临到耶利米，要他在亚拿突买块地。那时，巴比伦王的军队正在围攻耶路撒冷，而犹大王国也几乎沦落在巴比伦人手中（耶32章）。耶利米听到这话之后，他叔叔的儿子来见他，要他买下那块田地，因为耶利米有赎回的义务和购买的优先权。因此，耶利米从神领受的话得到了来自外部的证实。耶利米认识到了这一点，他说：“我叔叔的儿子哈拿篾，果然照耶和华的话……。（耶32：8）”我们可以这样来推断，耶利米叔叔的儿子那时来，肯定了耶和华早些时候对耶利米说的话。

于是，耶利米买下了那块田地。主耶和华对他预言说：“将来在这地必有人再买房屋、田地和葡萄园。（耶32：15）”耶利米在巴录、他叔叔的儿子和众见证人面前，宣布了他买下了这块地。

之后，耶利米便祷告耶和华，赞美神创造了天地万物，对众民表达了他的慈爱，在埃及地向以色列人大显神迹奇事，并赐他们流奶与蜜之地（耶32：17-22）。可是，耶利米又意识到，以色列民却不听从神的话，也不遵守神的律法，神所吩咐的事，他们都不遵行。所以，神使他们遭遇大灾难，这确是我们的前车之鉴。由于他们走悖逆神的道路，敌人纷纷筑垒攻城，迦勒底人与犹大国争战。如同主耶和华预言的那样，刀剑、饥荒和瘟疫都发生了。

耶利米买了田地后，便赞美神，并告诉耶和华神先前关于巴比伦人的预言已得到了应验。他在《耶利米书》32章25节说：“主耶和华啊，你对我说，要用银子为自己买那块地，又请见证人。其实这城已交在迦勒底人的手中了。”耶利米在这里并非是在试探神，尽管外部的环境和情势表明那时购买田产是荒诞和不明事理的，但他仍求神能进一步证实他是在遵行神的旨意。接着神向耶利米启示出了他饶恕人的本性，他让耶利米放心，尽管以色列民悖逆他，但他要领他们回到自己的家园，使他们安居乐业。那时他们要作耶和华的子民，耶和华要作他们的神（耶32：37-38）。

我们在这里看到，神的伟大先知耶利米竭力要弄清楚，他从神接受的话语是确切的和真实的。同灵恩派礼拜或查经中牧师或传道人信口就能讲出一大堆从来就没有发生过预言这一状况相比，后者有其神秘主义的渊源。在旧约时代，人们用石头打假先知；口称病人被医治但实际上并未被治愈的“医治者”也同样被视为假先知。平均的成功率仅有百分之一是不能登大雅之堂的。此外，即便成功率达到百分之百，我们也要审慎地加以分辨，因为假扮成光明天使的撒但有时也能行医治人的神迹或说出准确的预言来，但这一切都是为了引人上钩。

辨明神的灵

我们在教会里如何才能辨明什么是出于神的灵，什么是出于欺骗的灵呢？

1. 1． 我们得对神、神的本性、神造人的目的、人的堕落和神拯救人类的计划有一个基本的认识和了解。当我们完全领会了这一切后，我们就能大致上察觉出魔鬼欺骗的计划的蛛丝马迹。可是，如果我们还没有蒙恩得救并仍陷在神秘主义的巢臼中，我们就很难作到这一点，因为我们的头脑对属灵的真理麻木不仁。耶稣说，他是好牧人；他按着名叫自己的羊，把羊领出来（约10章）。我们需要亲近和熟悉耶稣，这样，任何假冒他的人都会原形毕露。要想建立这种关系，我们必须首先祈求耶稣成为我们个人的救主，并用以下这一简短的祷告作为一个新的起点：
   
   亲爱的圣天父，我为了你的缘故被分别出来，但我需要你，求你进入我的生命；我接受你的儿子耶稣基督作我的救主。主啊，我感谢你为赦免我的罪死在十字架上，请你来掌管我的人生，把我改变成你要我成为的样式。主啊，求你赐给我永生，因为我是你的子民。
   
2. 依照假先知的“果子”，就能认出他们来（太7：16）：
   
   “凭着他们的果子，就可以认出他们来。”假先知通常在品性上都有相当大的缺陷，他们会喋喋不休地成天谈论爱，但很容易发脾气或在行为上表现得很自私；他们会让追随他们的人一贫如洗，而自己却拥有数辆时髦的轿车；他们会挪用信徒的奉献款来为自己支付高薪，住在富丽堂皇的毫宅里，却同时又四处求人捐献。这些人在神学上冠冕堂皇、无可挑剔，但生活上不道德，欺骗其配偶，利用教会服事的机会来为自己谋福利。
   
   瞧一瞧他们的道德标准和结下的果子吧！“你们要防备假先知，他们到你这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。凭着他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？这样，凡好树都结好果子；惟独坏树结坏果子。好树不能结坏果子；坏树不能结好果子。凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里。所以，凭着他们的果子，就可以认出他们来。（太7：15-20）
   ”
   假先知并非一定是邪教的头头或神职人员，国家的领袖、政治家、工业界的巨头、作家或明星都有可能被冠上这个头衔。旧约圣经在论到假先知时这样说：“若有先知擅敢托我的名，说我所未曾吩咐的话，或是奉别神的名说话，那先知就必治死。你心里若说：‘耶和华所未曾吩咐的话，我们怎能知道呢？先知托耶和华的名说的话，所说的若不成就，也无效验，这就是耶和华所未曾吩咐的，是那先知擅自说的，你不要怕他。’（申18：20-22）”
   
   《申命记》13章教导我们，尽管假先知所显的神迹奇事有其应验，但他们并不敬拜神。所以，我们不可听那先知或是那“作梦之人”的话，因为耶和华神要试验我们，看看我们是否尽心尽性地爱他，而不是爱欺骗的灵所说的真实的预言。
   
3. 识别真理的灵和谬妄的灵：
   
   “亲爱的弟兄们，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是；因为世上有许多假先知已经出来了。凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于神的，从此你们可以认出神的灵来。凡灵不认耶稣的，就不是出于神，这是那敌基督者的灵。你们从前听见他要来，现在已经在世上了。（约一4：1-4）”
   
   圣经明确警告人不可去召鬼魂，也不可去问巫师，否则就会被“玷污了”（利19：31）。这一警告在圣经里是显而易见的：“你们中间不可有人使儿女经火，也不可有占卜的、观兆的、用法术的、行邪术的、用迷术的、交鬼的、行巫术的，过阴的。凡行这些事的，都为耶和华所憎恶；因那些国民行这可憎恶的事，所以耶和华你的神将他们从你们面前赶出。你要在耶和华你的神面前作完全人。因你所要赶出的那些国民，都听信观兆的和占卜的，至于你，耶和华你的神从来不许你这样行。（申18：10-14）”“不可偏向那些交鬼的和行邪术的，不可求问他们，以致被他们玷污了。我是耶和华你们的神。（利19：31）”
   
   与这些装神弄鬼的巫师或行邪术的人打交道所受的惩罚是严厉的：“人偏向交鬼的和行巫术的，随他们行邪淫，我要向那人变脸，把他从民中剪除，因为他把儿女献给摩洛，玷污我的圣所，亵渎我的圣名。（利20：6）”扫罗在求问隐多珥的交鬼的妇人之后，他和他的三个儿子都落得了一个命丧黄泉的可悲下场（撒上31章）。
   
   撒但的灵是欺骗的灵，他会装扮成光明的天使（林后11：14）。在当前这个时代，邪灵或堕落的天使都乔装打扮得十分吸引人，他们以咨询家、属灵的朋友、各种社会范型或理念、属灵的宗教领袖、圣徒、外星人、提婆、冥想大师（甚至能悟出“耶稣”的神灵）或已死的亲属等形式出现。
   
   如果你想通过沟通效应、曼特罗的默思冥想或瑜珈求问神灵的“指引”，问问他们是否耶稣基督是他们的主？他们是否在奉他们所服事的耶稣基督的名行使其权柄？不要忘了新纪元神秘主义的病毒已被四处散播开来，甚至在教会里，有些人有意识或无意识地求问堕落的天使，并披着基督教的外衣来掩盖其真相。他们明明是在与邪灵相交，但却认为是从圣灵领受了知识。千万不要过分热衷于成为“神迹奇事”的追求狂，当你让别人为你按手祷告时，一定要运用自己的鉴别力。
   
   你对按手在你身上的人到底了解多少呢？他们是否真正蒙恩得救了？是基督的灵还是欺骗的灵引导他们为你按手祷告，或给你带来真知灼见呢？必须对这些灵作出鉴别和测试。
   
   惟独一种灵是宣信耶稣基督的，他就是圣灵。我们应当测试所有的灵，弄清他们是否是在通过某个先知、宗教教师、政治家或自称是基督的人（如今这样的人并不少见）的口说话。
   
   

重生

耶稣对马大说，她的兄弟拉撒路必复活（约11：23）。马大说：“我知道在末日复活的时候，他必复活。（约11：24）”耶稣回答她说：“复活在我，生命也在我，信我的人，虽然死了，也必复活。凡活着信我的人，必永远不死。你信这话吗？马大说：‘主啊，是的，我信你是基督，是神的儿子，就是那要临到世界的。’（约11：24-27）”

耶稣眼里噙着眼泪，来到拉撒路的坟墓跟前；那坟墓是个洞，有一块石头挡着，耶稣叫人把石头挪开。耶稣感谢天父垂听了他的祷告，以便让周围站着的人相信，是天父差遣他来的。于是，他大声呼叫说：“拉撒路出来！”拉撒路出来了，手脚裹着布，脸上包着毛巾。倘若耶稣当时没有直呼拉撒路的名字，坟地里的死人都会走出来，因为耶稣对马大说，他是唯一能叫人从死里复活的主。

一天晚上，法利赛人的一位领袖尼哥底母来见耶稣，告诉耶稣他所行的神迹证实了他是神差来的。耶稣回答道：“我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。”耶稣接着又解释说：“我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。从肉身生的就是肉身；从灵生的就是灵。”（约3：3，5，6）正是神的大能使耶稣从死里复活，我们藉着信靠和仰赖耶稣基督，圣灵就会来住在我们里面，转变我们的生命，救我们脱离死的毒钩。

保罗在他给哥林多教会的第二封书信里告诉众人：“他因软弱被钉在十字架上，却因神的大能仍然活着。（林后13：4）”由于耶稣如今仍然活着，我们就能得着他的应许和保障，必与他同活。

保罗的解释反映出他所受过的严谨的训练：“死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。在亚当里众人都死了；照样，在基督里众人也都要复活。但各人是按着自己的次序复活：初熟的果子是基督；以后在他来的时候，是那些属基督的。（林前15：21-23）”基督已经“成为睡了之人初熟的果子。（林前15：20）”

新的身体

保罗告诉我们关于死人复活后会有什么样的形体。他说：“你所种的若不死就不能生。并且你所种的不是那将来的形体，不过是子粒，即如麦子，或是别样的谷；但神随自己的意思给他一个形体，并叫各等子粒各有自己的形体。

凡肉体各有不同：人是一样，兽又是一样，鸟又是一样，鱼又是一样。有天上的形体，也有地上的形体；但天上形体的荣光是一样，地上形体的荣光又是一样。日有日的荣光，月有月的荣光，星有星的荣光；这星和那星的荣光，也有分别。

死人的复活也是这样：所种的是必朽坏的，复活的是不朽坏的；所种的是羞辱的，复活的是荣耀的；所种的软弱的，复活的是强壮的；所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体。若有血气的身体，也必有灵性的身体。

经上这样记着说：‘首先的人亚当成了有灵的活人；’末后的亚当成了叫人活的灵。但属灵的不在先，属血气的在先，以后才有属灵的。头一个人是出于地，乃属土。第二个人是出于天。那属土的怎样，凡属土的也就怎样；属天的怎样，凡属天的也就怎样。我们既有属土的形状，将来也必有属天的形状。

弟兄们，我告诉你们说，血肉之体不能承受神的国；必朽坏的不能承受不朽坏的。（林前15：36-50）”

“我们原知道，我们这地上的帐棚若拆毁了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。我们在这帐棚里叹息，深想得那从天上来的房屋，好象穿上衣服；倘若穿上，被遇见的时候就不至于赤身了。我们在这帐棚里叹息劳苦，并非愿意脱下这个，乃是愿意穿上那个，好叫这必死的被生命吞灭了。为此，培植我们的就是神，他又赐给我们圣灵作凭据。（林后5：1-5）”

身体的死亡和进入永生

“在亚当里众人都死了；照样，在基督里众人也都要复活。（林前15：22）”我们惟独在基督里才能复活。耶稣说他去是为了我们的益处，因为只有他去了，圣灵才会到我们这里来。耶稣是圣灵的差遣者，他说：“我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差他来。他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。（约16：7-9）”当我们接受耶稣作我们个人的救主时，圣灵就住在我们里面（约14：17）。正是因着圣灵的大能，众人才会从死里复活。

“基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。然而，叫耶稣从死里复活的灵若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必借着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。（罗8：10-11）”

通过观察耶稣基督的复活，我们就能清楚地看到在接受了他作自己的救主之后，他会赐给我们一个什么样的身体。耶稣复活的身体能够超越出肉体的限制范围，可以穿过关闭的门（约20：19）。有时候，他的复活的身体门徒们认不出来（路24：13-16；约20：14，15；约21：4，12；可16：12）。可是，耶稣藉着掰饼和说话的音调，使得门徒们认出了他。

作为耶稣基督的门徒，死亡不过是人进入充满生命和喜乐的永生的中转站。“所以，我们时常坦然无惧，并且晓得我们住在身内，便与主相离。（林后5：6）”正如我们潜入海洋的底部时对玲珑剔透的珊瑚礁和美丽动人的海底动物惊叹不已那样，当我们从必死的肉体转变为永恒的超人身体时，惊异的程度可想而知了。神是生命的源头，凡凭着信心接受耶稣是神的儿子和世人的救主的人，就能得到神所赐的永生这一白白的恩赐。

对于活在基督里的人来说，死亡不是一个叫人悲伤的时刻。我们终有一天要死去，因为由于亚当的犯罪堕落，人肉体的死亡已不可避免。然而，死亡对那些信靠耶稣基督的人已丧失了驾驭权。耶稣基督“因软弱被钉在十字架上，却因神的大能仍然活着。（林后13：4）”，我们若活在主里，也将是同样的结局。

保罗在《罗马书》8章11节解释说：“叫耶稣从死里复活者的灵若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必借着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。”耶稣一目了然地指出：“复活在我，生命也在我，信我的人，虽然死了，也必复活。凡活着相信我的人，必永远不死。（约11：25，26）”