“除了耶稣基督之外，没有一位被公众认可的宗教领袖——如摩西、保罗、佛陀、穆罕默德、孔子等——曾称呼自己是神。基督是世上唯一称自己是神的宗教领袖，也惟独他让世上亿万民众笃信他就是神。”
——托马斯•舒尔茨

我 往 那 里 去 ， 你 们 知 道 。 那 条 路 ， 你 们 也 知 道 。 （ 有 古 卷 作 我 往 那 里 去 你 们 知 道 那 条 路 ）多 马 对 他 说 ， 主 阿 ， 我 们 不 知 道 你 往 那 里 去 ， 怎 麽 知 道 那 条 路 呢 。耶 稣 说 ， 我 就 是 道 路 ， 真 理 ， 生 命 。 若 不 藉 着 我 。 没 有 人 能 到 父 那 里 去 。你 们 若 认 识 我 ， 也 就 认 识 我 的 父 。 从 今 以 后 ， 你 们 认 识 他 ， 并 且 已 经 看 见 他 。 ( 约 翰 福 音 14:4-7 )

耶稣断言他就是神。今天世界上诸多的宗教信仰体系就犹如一个人住在黑屋子里，惟有当这人打开灯的开关时，才能恍然大悟和看清真理。基督教信仰会同意伊斯兰教对神的一些描述，然而对于基督教来说，人若想获取永生，就必须接受耶稣基督是上帝的儿子。

认识上帝通过耶稣施行的拯救计划能使我们检验和鉴别任何一个宗教或信仰体系的真实性与可靠性。基督教较之于印度教、伊斯兰教或其它宗教有什么不同呢？有许多宗教和信仰体系值得我们来审视或查考...

耶稣基督是个伟大的先知？

世界上几大宗教所代表的信仰体系不接受基督的神性，但却认为他是个具有伟大、智慧和值得颂扬品格的人道主义者。这一信仰体系不承认耶稣是道成肉身的神，不承认耶稣是三位一体神的一个独立的位格，是神采取人的样式向人类的自我启示或显现。

耶稣是与众不同的，他自称是神。今天这个世界上存在的许多信仰体系就好比是一间暗淡无光的黑屋子，假如一个人生活在这个黑屋子里，他必须转向光明才能看清真理。旧约和新约圣经见证了这个真理，并告诉我们谁是世界的真光。“我在世上的时候，是世上的光（约9：5）”“我到世上来，乃是光，叫凡信我的不住在黑暗里。（约12：46）”

从来就没有任何一个人行过像耶稣那样的神迹，这些神迹包括：使瞎眼的复明；叫人从死里复活（小女孩、拉撒路和寡妇的儿子）；变水为酒；治愈瘫子；将附在人身上的污鬼邪灵赶入猪群；医治好患大麻风病的人和一位患了十二年血漏病的妇女；用五饼二鱼喂饱五千人；在海面上行走；命令狂风巨浪停下来等。没有一个人象耶稣那样宣称自己是神的儿子，并且对大自然、魔鬼邪灵、疾病和死亡有如此大的支配权柄。

甚至连坟墓都禁锢不了他。世上所有的先知们都在坟墓里长眠不起了，可耶稣并没有躺在坟墓里。正如他预言的那样，他将在第三日从死里复活。因为他们没有罪，所以死亡不能将他桎梏在地底下。下午三时左右，耶稣在十字架上大声呼喊：“我的神！我的神！为什么离弃我！（太27：46）”黑暗笼罩大地有三小时之久，耶稣在那时发出了呼叫，他在十字架上所承受的世世代代的人的罪吞噬和刺痛了他。耶稣是献祭的羔羊，他惟独在那一时刻，切断了同天父之间的关系。将人与神分离开的罪是如此的黑暗和恶毒，但耶稣从死里复活的事实表明了他的救赎是完全的和终极的。耶稣说：“复活再我，生命也在我，信我的人，虽然死了，也必复活。”有哪一位世上的先知曾说过这样的惊人之语呢！？这些话是出于一个“伟大的教师”、拉比、亚伯拉罕和摩西之口，还是出于神的口呢？世上有哪一个“伟大的教师”的应许能超越出人身体的死亡之外呢？

耶稣并不是仅仅作为一个灵从死里复活，他的身体也复活了，他的十一个使徒都见到了他（犹大因出卖了无辜之人的血，自杀身亡）。耶稣对他们说：“你们看我的手，我的脚，就知道实在是我了。摸我看看！魂无骨无肉，你们看，我是有的。（路24：39）”接着耶稣问他们有什么吃的没有，因为他饿了，他已有三天没吃饭了。他们便给他一片烧鱼，他接过来，在他们面前吃了（他后来又同三百人一道吃鱼）。耶稣对他们说：“这就是我从前与你们同在之时，所告诉你们的话说：摩西的律法，先知的书和诗篇上所记的，凡指着我的话，都必须应验。（路24：44）”

预言得以成全的印证

人类没有一个先知能应验自己降世的预言，而耶稣却印证了难以置信的大量的预言。这些预言若不是出于神的精心安排，是绝不可能那么凑巧被天衣无缝地成全的。路加、马可、约翰和马太所写的四福音书以及保罗的《使徒行传》和书信中，多次提到了旧约里的许多预言。查看旧约里的一些预言应当能大大促使任何一个不信主的人看到，人类历史被掌管在神的手中：

先知弥迦曾在元前756年到697年间说预言，他预示我们必有一位以色列的统治者要来，他从“太初”就已存在：

耶稣出生在伯利恒，他的父亲约瑟出自犹大的部落。当耶稣再临这个世界时，他将成为以色列的王，这必应验出于先知的其它许多预言。耶稣作为神，他的根源从亘古就有。

《以赛亚书》大约在元前700年写成，先知以赛亚在9章6节预言道：“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。”

《诗篇》22篇是在耶稣被钉十字架四百年前完成的，它描述了耶稣在十字架上的受难。22篇16节的经文告诉我们：“犬类围着我，恶党环绕我；他们扎了我的手、我的脚。”当时凡被钉十字架的人往往都通过向上挪动双脚和膝盖，使身体保持向上，胸腔扩张和能够呼吸，以减缓被窒息的时间。为使被钉的犯人早早死去，士兵们会打断他们的腿骨，迫使其肺功能瘫痪。耶稣是在安息日前一天被钉的，所以他们不允许他存活到第二天。当安息日临近时，士兵们来到耶稣跟前，准备打断他的腿，但他们发现耶稣已经死了，就作罢。《诗篇》22篇17节说：“我的骨头，我都能数过。”

先知以赛亚于元前758年到698年间作先知的服事工作，他说：“哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤；因他受的刑罚我们得平安，因他受的鞭伤我们得医治。（赛53：5-6）”若不是有神存在于时间的范畴之外，让先知以赛亚依稀窥见他救赎的计划，以赛亚是不可能写下53章的预言来描绘耶稣的降世以及他为能代赎我们的罪献身在十字架上的。

先知撒迦利亚出生在巴比伦，他随着所罗巴伯和约书亚所带领的第一批被掳的以色列人，返回故居，重建耶路撒冷。他也参与了重建第二个圣殿的工作，他这样预言道：“锡安的民哪！应当大大喜乐；耶路撒冷的民哪！应当欢呼。看哪！你的王来到你这里！他是公义的，并且施行拯救，谦谦和和地骑着驴，就是骑着驴的驹子。（亚9：9）” 撒迦利亚为他从神得着的异象而欢欣，他在《撒迦利亚书》11章12节至13节里预言说：

当犹大看到耶稣被定罪时，就感到后悔，把那三十块钱拿回来给祭司长和长老，说他卖了无辜之人的血是有罪了，于是把银钱丢在殿里。祭司长说，这钱是血价，不可放在库里。他们商议，就用那钱买了窑户的一块田，为要埋葬外乡人。神在几百年前就将此事启示给了撒迦利亚，但他并没有被祭司们要避免受无辜之人血玷污的说法的愚弄，把钱丢给了殿中的窑户了。

圣经里的许多预言将来都要得到应验。《但以理书》中仅有某些预言已经得到了印证，而《启示录》里的预言还尚未实现。可是，已经被应验的许多预言让我们确信，尚未实现的预言必将得以成全。惟独神清楚的看到昔日和将来，因为他存在于时间的范畴之外。只有被神感动和启迪的人，才能作出这样精确的预言，以见证耶稣基督福音的真理。

曾宣告在以色列要兴起一位统治者的先知弥迦又预言道：

上述预言只是局部得到了印证，耶稣的确倚靠天父的大能和威严，牧养他的羊群。根据圣经的预言，被邪灵所附的敌基督在末世的日子将起来，敌基督指的是亚述人或“兽”，他将占据以色列，但以色列将会靠着超自然的神能得救。“我看见那兽和地上的君王，并他们的众军都聚集，要与骑白马的，并他的军兵争战。那兽被擒拿；那在兽面前曾行奇事、迷惑受兽印记和拜兽像之人的假先知，也与兽同被擒拿。他们两个就活活地被扔在烧着硫磺的火湖里。”

《启示录》19章14节到15节就耶稣的再来描述说：“在天上的众军骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随他。有利剑从他口中出来，可以击杀列国。他必用铁杖辖管他们，并要踹全能神烈怒的酒榨。”这段经文涉及到了神将从天上来干预人类的事物。

《撒迦利亚书》12章8节至10节预言了将要发生的事件，这里描写了多国对以色列的攻击，并导致人们认识到耶稣基督是谁：

预言一直贯乎旧约和新约之中，它们证实了有一位充满智慧的上主在绘制人类事件的蓝图。预言的应验表明新旧约圣经里的信息是精确的，绝非是人的神话故事。圣经中已经得到成全的大量预言为圣经阐释的真理立定了根基，也证明了超自然的上帝是其源头。如果耶稣基督仅仅是人的话，他是绝不可能成全关于他的降生、使命、本质、个性、死亡与复活的预言的。

耶稣作为神，定然能做到这一点。是他谱写了圣经。世上能有哪一个“伟大的教师”数千年前就通过彼此互不相干的多人的预言，谈论自己将出现在历史舞台上，说出他或她的出生地、到世上来的使命、如何受死、使用的交通工具、多少银钱使人出卖了他等等。只要我们读一读《以赛亚书》52章13节到15节和53章的经文，就能知道这些预言有多么真切和无可挑剔。

最后，有哪一位“伟大的教师”已从死里复活并帮助他的朋友捕鱼呢？（约21：6）并两次和他们一起吃鱼？

耶稣是另一个比湿奴的化身吗？轮回又是怎么一回事？

当我一股脑儿沉浸在默思冥想和瑜珈功中，并且广泛阅读印度教和新纪元神秘主义的文献时，我脑海里老是闪现出这样一个信念：耶稣是另一个比湿奴的化身。比湿奴被认为拥有无限权能的神灵的化身，他们下凡的目的是给人类指明道路。克利须那、佛陀、摩西、耶稣、穆罕默德以及你最近的宗教教师或新纪元运动领袖都被认为是比湿奴的化身，都享有同样的尊严。

比湿奴的观念时常与印度教对轮回的信仰密切相关。根据这个信仰，所有生物都会死亡，而且都要以更复杂的形式重新投胎。在西方，人们一般都认为人轮回必然还是采取了人的形式；但在东方，鱼类、鸟类、昆虫、爬行动物和人类的轮回形式都混杂在一起。可我从来就没有遇到过某种植物或豆类（如龙须菜）在枯萎死亡后因轮回而成了一只家猫。

进化论的信仰似乎与轮回的观念十分合拍，因为进化论认为到了进化的下一阶段，人会进化到一个更高级的程度（倘若人没有积下孽业，因为孽业会防碍人轮回进入更高的生命形态，甚至叫你再入低好几级的猪狗之胎中）。

假如某个人做了坏事或有了不好的行为，但并不一定是作恶，而只不过是“抗拒生命”或“耗竭能源”之类的事，那么他就是积了孽业，在下一次轮回时，你必须通过好德行积下善业。当你积下的善业超过孽业时，你这投进鸟胎、鱼胎或爬行动物之胎的人就能重入更高一级的生命形态。因此，一个积了善业的蟾蜍可能轮回变为金丝鸟，虾子轮回成为蟋蟀，老鹰轮回变成狐猴。那些不相信生命形态会越过类别界廓的人只相信沙丁鱼轮回而成海鲈，蚱蜢变为甲虫，罗马的骡贩摇身变成了小型面包车的经销商。

比湿奴是强大的神灵，他们超出了轮回的范畴。然而，他们在逃脱轮回的命运后，回首观望那些仍在受苦受难的芸芸众生，希望能帮助他们脱离轮回之苦。这些人成了各个时代和各个国家的比湿奴或先知的化身。他们对自身的社区或群体产生了巨大的影响，并得到同胞们的景仰。

可是，他们所传的好消息不是神的救恩计划或耶稣基督的宝血给人带来的救赎。这些旧纪元或新纪元的比湿奴的化身们所宣讲的是因果轮回、顺从比湿奴的必要性、默思冥想、瑜珈、成天成夜的念咒以及静坐在乌拉圭的群山之中，试图“接触”不明飞行物。

他们并不从历史的角度把耶稣当作神的儿子看待，把亚当、夏娃的堕落、犯罪、与神隔绝和藉着耶稣在十字架上的献身和代赎完全看作是外星人的神话故事。耶稣通常只被视为一个“开悟的” 比湿奴的化身，他同比湿奴的众多化身一样，仅仅具有过渡性。他们在静修处悬挂了耶稣和许多其他人的肖像，其中有不少很叫人感到希奇古怪。

他们认为或许耶稣是个神秘主义者，从艾赛尼人（一个崇尚神秘主义和禁欲主义的宗教团体，住在死海附近）那里接受了训练；或许耶稣的“失踪的年代”是在印度生活居住的。这都是一些没有文字记载的推想，毫无事实依据。墙上挂着耶稣和象克利须那（我们甚至无法确定是否他真地存在过）之类的古怪的比湿奴化身肖像，让西方的崇拜者有了一些熟悉感。在静修处香火的袅绕和锡塔琴的奏乐以及印度教教主的肖像的包绕中，缺乏生气的耶稣的图象叫人疑窦丛生。可是，东方宗教中的耶稣毕竟不是圣经里的耶稣，耶稣作为一个木匠，这个专业一定使他经受了许多体力上的训练，所以他很可能是个身体强壮和举止粗鲁的人，但他的服事工作是充满活力和信服力的。

耶稣从没有教导关于轮回的事，圣经里清楚明了地指出：“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。（来9：27）”耶稣也没有教导他的门徒作能使自己能成为“神”、“罗摩”或达到“超凡脱俗的悟出境界”的修炼。耶稣直截了当地宣称说：“复活在我，生命也在我，信我的人，虽然死了，也必复活。（约11：25）”崇尚新纪元运动的人、东方神秘主义者或基督教迷信崇拜者将耶稣个人宣称的“自我”偷梁换柱地改变成了宇宙的“自我”。

依照新纪元运动的解释，耶稣的“自我”即是“存在于我们每个人里面的自我”。如果一个人不理解我们已经讨论过的神的拯救计划，他就很容易被这种偷换概念的文字游戏所欺骗。就象蛇当初在伊甸园吹捧夏娃并对她说，若是她吃了树上的果子，“便如神能知道善恶。”（创3：5）

我们都是些小小的神灵吗？

在我们步入二十一世纪时，我们发现地球上居住的人很多都想成为神。然而，这些人自私自利，不择手段地在最大程度上为自己谋取利益，并且质问真神的存在。当真神与他们的生活不相干时，他们便成了自己的神灵。但由于人是有罪的，所以社会就会变得千疮百孔、分崩离析。在政治、商业、性行为、个人以及国际关系或对上帝创造的尊重方面，道德的制约已不复存在。

仅在美国，每年有两百万人堕胎；前苏联的大部分地区都受到大面积环境污染的影响；流氓团伙给诸如洛杉矶、里约热内卢和莫斯科这些重要城市带来了恐怖。随着神的律法被破坏，人的法律导致了人的无法无天和无政府主义的盛行，最终又被专制主义者的政权所替代，而这些政府都是由有缺陷的人控制的。

神是不会永远地容忍人的罪恶行径的。挪亚时代的人被洪水所毁灭；所多玛和蛾摩拉被硫磺与火所吞噬。神通过先知耶利米警告犹大王国，他将降灾于那里的百姓，因为他们弃绝神，向外邦的神祀献祭。他们“建筑巴力的丘坛，好在火中焚烧自己的儿子，作为燔祭献给巴力。（耶19：5）”

今天的美国就如同死亡的屠宰场，平均每天有五千儿胎儿因着化学药品的注射、引产和药物而丧失生命。堕胎已成了一个被合法化和受到法庭与政府支持的庞大的商业，幼小的生命在还未能哭出声时，就被人们扼杀了。正如犹大国的民在高高的祭坛上焚烧自己的儿子那样，我们也在淫荡女神的祭坛上杀害了自己的儿子。

巴比伦进攻和摧毁了耶路撒冷，掳掠了犹大国的百姓，将他们放逐出去。多年后，巴比伦王伯沙撒把他们从圣殿中偷来的金银器皿拿来，在宴会上同客人和嫔妃一道用这些器皿来饮酒，从而玷污了它们的神圣性。忽然间，有一只人手出现，用指头在王宫的粉墙上写字。但以理讲解说：“弥尼，就是神已经数算你国的年日到此完毕。提客勒，就是你被称在天平里，显出你的亏欠。毗勒斯，就是你的国分裂，归与玛代人和波斯人。（但5：26-29）”当天夜里，玛代人通过水路攻取针插不进水泼不进的巴比伦，把自己奉为神灵的伯沙撒王被杀。

基督教与伊斯兰教;
基督教与伊斯兰教的区别

1. 二者都确信、承认和接受上帝的存在；
2. 都相信身体的复活和来世，相信义人进天国，恶人进地狱；
3. 都接受终极的审判，这一审判的日子将突然来到，惟独神知道这突发性的事件何时临到世人；
4. 都相信人只有藉着神的恩典才能得到饶恕；
5. 在伊斯兰教里，人要想得到饶恕，就必须不断地约束自己，并通过善行尤其是祈祷和施舍来服侍神。《古兰经》23章102节至103节里这样说：“积下许多善功的，将得到神的祝福；但没有什么善功的，将会失去灵魂，在地狱里永远沉沦。”基督教圣经在《以弗所书》2章8节至9节教导说：“你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。”《提多书》3章5节说：“他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，借着重生的洗和圣灵的更新。”
6. 基督教同意伊斯兰教把神描绘为“充满同情怜爱和恩慈；人的保护者、供应者、赦免者；有着宽厚的胸怀，时刻愿意转向悔改的罪人。”可是在基督教里，人只有接受耶稣基督，才能永远与神同居。
7. 在基督教中，人的所有的义在神面前都如同“污秽的衣服”。先知以赛亚在《以赛亚书》64章6节说：“我们都象不洁净的人，所有的义都象污秽的衣服。”人无论有多么良善，仍脱离不了罪，仍然与神相隔离，因为他们都沾染了亚当和夏娃堕落所招致的原罪，“罪的功价乃是死”（罗6：23）。任何人在神面前都是有亏欠的，惟独耶稣是毫无瑕疵的羔羊，他承担了世人的一切罪。救恩是神藉着他的儿子耶稣基督在十字架上的献祭，白白地赐给人类的。“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的人，不至灭亡，反得永生。（约3：16）”
8. 二者都从大自然中寻求神的存在和大能的证实，神被视为宇宙万有的造物主。
9. 二者都求问先知并向他们求得智慧。在《古兰经》里，穆罕默德一次又一次地回顾了神降在埃及人、罗得的家人和挪亚时代的人身上的灾难，并反复提到了约瑟、施洗约翰、大卫、所罗门和耶稣的生平。
10. 二者都教导说人必须祷告祈求神。麦加版《古兰经》提到清晨和晚上的祷告以及夜晚个人私下所作的祷告；耶稣在“主祷文”里教导基督徒该如何祷告。
11. 基督教和伊斯兰教都教导人要施舍捐助别人。玛拉基勤勉信徒们要作什一奉献；新约圣经要基督徒要乐于捐献，耶稣在《马太福音》23章23节里重申了旧约里关于什一奉献的原则，他说：“你们这些假冒为善的法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、茴香、芹菜，献上十分之一，那律法上更重要的事，就是公义、怜悯、信实，反倒不行了。这更重的是你们当行的；那也是不可不行的。”
12. 《古兰经》第四卷第135节列出了伊斯兰教信徒信经的纲要：“我们必须相信神、相信使徒和他先前传给使徒的圣书；凡否认神以及神的天使、圣书、使徒和末世的人，就是偏离了真理。”

在伊斯兰教里，神被称为安拉或真主。

神的“最美好的名字”有九十九个，其中包括聆听者、预见者、恩赐者、神机妙算者、饶恕者、关照者、带领者等。

以下是《古兰经》（第2卷第256节）中一段描绘神的著名的“宝座篇”：

“惟有他是独一的真主，是活的和自有永有的神，蒙昧和昏睡的人寻不见他。天上和地下的一切都是属于他的，他通晓人的现状和将要发生在他们身上的事，而这一切除了他让人看见之外，人是无法理解的。真主的宝座如天地之宽，照管寰宇从不困乏。他是至高者，是满有权能的主。”

大多数基督徒都同意以上“宝座篇”中对神的描述。

13. 基督教和伊斯兰教都相信有天使的存在。在《古兰经》里，天使乃是真主的信使。圣经里的两位天使——米迦勒和加百列——也同样出现在《古兰经》中。加百列在伊斯兰教中是位“充满大能的著名信使”，他将《古兰经》传给了穆罕默德；在基督教圣经里，天使加百列藉着圣灵向童贞女马利亚宣布她将怀孕生下耶稣，并在三处经文里提到他使耶稣增添了力量。
14. 二者都相信有魔鬼邪灵的存在，伊斯兰教认为他们是一些叛逆的神怪，而基督教则认为他们是堕落的天使。这些神怪就像人一样，他们是被造之物，但是从火中被造，而不是由尘土所造。神怪也分为信主的和不信主的两类，不信的将同人一道受到神的审判，并永远沉沦在地狱中。叛逆的神怪或撒但教人巫术，与先知作对。他们企图偷听天庭中谈论的事，因而被流星逼下凡界。撒但是鬼怪邪灵的头，他被剥夺了天使的地位是因为他不愿按着神的指令去拜亚当，所以他受到了神的咒诅，但他在神末世的审判日子到来和最终被处死前，仍对那些受他诱惑的世人有掌管的权柄。

在伊斯兰教里，同样也在基督教里，上帝是昔在、今在和永在的：“除了安拉之外，没有别神，惟独他是真主。除了真主的面容之外，其它一切都将灭亡。他将主宰宇宙间的一切，并将审判万有。（《古兰经》第28卷第88页）”

基督教和伊斯兰教在关乎上帝的本性一事上，存在着分歧。在基督教看来，神是三位一体的；而伊斯兰教则反对这种说法，认为把不同的位格加在神之上是“犯下了滔天大罪”（《古兰经》第4卷第48-49页）。

《古兰经》把穆罕默德描绘为必死之人，他奉真主差遣来传达神的警告和拯救的信息。除了真主向他启示的信息之外，他具备任何超人的知识，也不具有任何行奇事的神能。

我们在麦加版麦地那版《古兰经》中看到了关于耶稣的故事，童贞女马利亚怀孕生耶稣被当作是神迹奇事，但《古兰经》却否认耶稣的神性或他是神的儿子的宣称。伊斯兰教不承认耶稣是神或是神的儿子，《古兰经》教导说，耶稣虽然被神奇地怀在童贞女身上，但并不象圣经中所言的那样。正如亚当是神用尘土所造，耶稣是被神在马利亚的子宫里被造出来的。

圣经教导我们：“天使回答说：‘圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你；因此所要生的圣者，必称为神的儿子。’”可在另一方面，《古兰经》却教导说：“耶稣基督是马利亚的儿子，他不过是神的一位使徒。（第19卷第92节）”

在伊斯兰教看来，耶稣被钉十字架纯粹是犹太人编造出来的寓言故事，被钉的不是他，而是另外一个人。然而，《福音书》连同《摩西五经》、大卫的《诗篇》和《古兰经》都被当作书写下来的神的启示接受了。

如同四福音书中所描述的那样，耶稣明确地宣告了他的神性。《约翰福音》8章58节里耶稣对犹太人说：“我实实在在地告诉你们，还没有亚伯拉罕，就有了我。”这些犹太人立刻意识到，耶稣是在说他是自有永有的，因此就拿石头打他；耶稣却躲藏，从圣殿里出去了。

《约翰福音》1章开宗明义地告诉我们：“太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万物是借着他造的；凡被造的，没有一样不是借着他造的。生命在他里头，这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不接受光。”《约翰福音》1章14节接着说：“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”可见，耶稣就是上帝的道，他道成肉身并住在我们中间。

《约翰福音》10章24节至30节进一步论及了耶稣的神性。当时，耶稣在所罗门的廊下行走。犹太人围着他，说：“你叫我们犹疑不定到几时呢？你若是基督，就明明地告诉我们。”耶稣回答说：“我已经告诉你们，那么不信。我奉我父之名所行的事可以为我作证；只是你们不信，因为你们不是我的羊。我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。我又赐给他们永生；他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我，他比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去。我与父原为一。”

耶稣对犹太人说：“我从父显出许多善事给你们看，你们是为哪一件拿石头打我呢？”

犹太人回答说：“我们不是为善事拿石头打你，是为你说僭妄的话；又为你是个人，反将自己当作神。”

耶稣在《约翰福音》14章6节说：“我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。”

他在《约翰福音》5章23节又说：“叫人都尊敬子如同尊敬父一样。不尊敬子的，就是不尊敬差子来的父。”

在《启示录》11章15节里，当第七位天使吹号时，天上有大声音说：“世上的国成了我主和主基督的国。他要作王，直到永永远远。”

在基督教里，圣灵是三位一体神的第三个位格。《约翰福音》4章24节说：“神是个灵，所以拜他的，要用心灵和诚实拜他。”《使徒行传》5章3节至4节也把神描绘为圣灵：“彼得说：‘亚拿尼亚！为什么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵，把田地的价银私自留下几分呢？田地还没有卖，不是你自己的吗？既卖了，价银不是你作主吗？你怎么心里起这意念呢？你不是欺哄人，是欺哄神了。’”

基督教之所以能站立得住和经久不衰是因为耶稣复活的明证。可是，《古兰经》不接受这一点：“他们没有杀害耶稣或把他钉十字架，这只是一种似是而非的传闻。”耶稣是无罪的，他没有沾染上亚当的原罪，所以他不会伏在死亡的咒诅之下。惟独神是无罪的，而耶稣与他原为一，因此坟墓是不能桎梏他的。关于耶稣复活的证实可以在本网页中“基督神性的强有力的明证”（附标题：最荣耀的迹象——复活）一栏中找到。

新约圣经十分明了地告诉我们耶稣是被钉死的：“到了一个地方，名叫骷髅地，就在那里把耶稣钉在十字架上。（路23：33）”“耶稣大声喊着说：‘父啊！我将我的灵魂交在你手里。’说了这话，气就断了。（路23：46）”

有关穆罕默德的见证发生在基督教诞生的六百年之后。写下耶稣生平的人或是目击者，或是第一手的见证人。事实都表明，前三福音书是在事件发生三十年之内记录下来的。假如当时仍活着的挑剔的目击者发现所写之事有失偏颇的话，他们早就会加以纠正了。