在舊約裏，我們可以找到許多關於神的愛和他發怒的實例，但新約給我們帶來的資訊卻非常簡單明瞭。爲能把握住基督教的資訊，關鍵是能認識和理解神藉著耶穌基督施行的救恩計劃。

貫乎整個舊約和新約的救恩計劃

上帝是永恒的，而人卻不是。惟有神堅如磐石，其他的一切事物都在流變和轉瞬即逝之中。神是公義、真實和美善的，他爲人類及其世世代代供應了所需的一切。那些不認識他的人就如同在時間的激流中奄奄一息的人；那些把上帝稱作是邪惡的人根本就不認識神，他們只看到自己的影子。人由於受到罪的玷污，他們妄自尊大，建造了虛無的宮殿、怪誕的哲學和妖魔的教義。他們把有限的人視作上帝，給喪失航向的人類帶來了滅頂之災。

聖經給人類帶來的資訊是十分簡單的，懂得神的救恩計劃對於我們把握基督教的資訊是相當重要的。上帝是造物主，他是阿拉法，他是俄梅戛，是創始成終的神。拯救世人是神的計劃，你可以把神看爲絕頂的藝術家或終極的設計師。根據傳統的定義，上帝是良善的。聖經警告說，在末世的日子，人們會分不清善惡良莠。今天人們對“良善”的定義取決於大多數人的選票或政治上的正確與否。

上帝的良善表現在他的慷慨和豁達大度上。他很有秩序地創造了天地萬物，爲人類提供了食物、衣服、能源、居所和令人難以置信的美麗和千奇百怪的大自然。人類得到了相當好的照管，但他們卻倒行逆施，花費美好的時光去揮霍資源，去發動像二次世界大戰那樣慘絕人寰的戰爭，一千五百萬士兵死在戰場上，喪生的平民百姓不計其數。世上的善與惡之分並非緣起於神，而是人一手造成的。人一旦離棄了神，就能釀成最大罪惡，是人污染了上帝美好的創造。

認識誰是神和他爲人類設立了一個什麽樣的計劃，是使人類擺脫罪惡轄制的第一步；瞭解超自然的範疇以及罪惡如何染指這一範疇，能給身陷屬靈黑暗中的人帶來曙光和希望。接受耶穌基督爲個人的救主，是實現神爲人類制定的計劃的重要一環。

神具有無限的創造力，他所造的宇宙充滿了美妙神奇、千姿百態和複雜精細。他造了亞當，把他作爲自己的伴侶和朋友。神把亞當安置在東方的伊甸園，使他修理看守，並吩咐亞當說：“園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃；只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因爲你吃的日子必定死！（創2：16-17）”神所造的亞當並不是一個機器人，神賜給亞當自由意志，他若願意，就能夠摘分別善惡樹上的果子吃。

神關心亞當生活的幸福，他看到亞當一人獨居不好，就要造一個配偶幫助他。於是，神取下他的一根肋骨，造了夏娃。夏娃知道神不准許他們吃園中分別善惡樹上的果子，以及吃的後果是什麽，但那蛇勾引她說：“因爲神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。（創3：5）”夏娃吃了樹上的果子，又給她丈夫吃了一些。

由於夏娃對神的不順服，神對她說，他要大大加添她懷孕的痛苦和生産的陣痛；神又對亞當說，因著他對神的悖逆，大地將受到咒詛，他要終生辛勞才能生産足夠的糧食糊口。亞當和夏娃在吃了分辨善惡樹上的果子後，開始意識到他們的赤身露體，便拿無花果樹的葉子，爲自己編作裙子。爾後，“耶和華神爲亞當和他妻子用皮子作衣服給他們穿。（創3：21）”爲了給亞當和夏娃作皮衣，神非得殺牲畜才行。

起初，神所造的一切都是好的。如今，死亡臨到了臨到了這個世界，人的不順服造成了流血的代價——無辜羔羊的血。神將亞當和夏娃趕出了伊甸園，“恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃，就永遠活著。（創3：22）”

蛇——明亮之星

人子啊！你爲推羅王作起哀歌說：
主耶和華如此說，你無所不備，智慧充足，全然美麗。
你曾在伊甸神的園中，
佩戴各樣寶石，
就是紅寶石、紅壁璽、金剛石、
水蒼玉、紅瑪瑙、碧玉、蘭寶石、
綠寶石、紅玉和黃金，
又有精美的鼓笛在你那裏；
都是在你受造之日預備齊全的。
你是那受膏遮掩的基路伯，
我將你安置在神的聖山上；
你在發光如火的寶石中間往來。
你從所造之日所行的都完全，
後來在你中間又察出不義。
因你貿易很多，
就被強暴的事充滿，
以致犯罪。
所以我因你褻瀆聖地，
就從神的山驅逐你。
遮掩約櫃的基路伯啊！
我已將你從發光如火的寶石中除滅。
你因美麗心中高傲，
又因榮光敗壞智慧，
我已將你摔倒在地。

米迦勒和他的使者要比明亮之星和他的使者要強壯得多，良善終究強於罪惡。善與惡是涇渭分明的，它們不是某些人的“哲學流派”、宗教和通俗娛樂界所說的同一硬幣的兩個面。要知道，天使也是被造之物，因此他們有著鮮明的個性，也有著抗拒和悖逆造物主的自由意志。

英武有名的人和大洪水

龍在神造亞當不久後被逐出天庭，因爲他以蛇的形式出現在伊甸園中。亞當和夏娃的後代在世上多了起來，《創世記》6章2節告訴我們：“神的兒子們看見人的女子美貌，就隨意挑選，娶來爲妻。”

這裏的“神的“兒子們與”人的“女子是有顯著區別的，所謂“神的兒子”很可能是指墮落的天使，這表明出現了天使與人雜交的狀況。按照聖經權威的說法，“神的兒子”是指超然的存在，但他們已經喪失了神聖性和純潔性。接下來的四節經文向我們表明，這樣的雜交生出了上古英武有名的人，但神並不爲此感到喜悅（創6：3-5）：

英王欽定版聖經將英武有名的人譯作“巨人”。神對世上四處蔓延和泛濫成災的罪孽感到很痛心，他便後悔造了人甚至包括各種走獸、昆蟲以及空中的飛鳥。於是，“大淵的泉源都裂開了，天上的窗戶也敞開了”（創7：11）。大雨下了四十晝夜，直到最高的山巒都被淹沒，地上的所有活物都被除滅。

就人類起源一事，今天存在著兩種相互抵牾的世界觀：一種是創造論，即聖經的觀念；另一種是進化論，這種理論不承認神的創造，把自然的生成歸咎於偶然的原因，主張適者生存，認爲宇宙間的一切都處在變異之中。進化論者把宇宙視爲一種細胞質的機器，它不斷變異，自我獨立運行。由於進化論認爲宇宙間的一切生成都具有隨機性和偶然性的實質，所以需要千百萬年乃至億萬年時間才能有解釋的答案。進化論漠視這麽一個鐵的事實：即從一種類別的生物進化到另一種類別是根本無法找到任何實據的，而且生物的任何變異只會産生倒退，因此該理論是難以自圓其說的。所以，進化論不是一種科學學說，而是一種信仰體系。

假如某個人將手錶拆除掉，把所有部件放進一個攪拌機內，並將機器打開。儘管你不斷地攪拌、震蕩和滾動這些部件，但表是絕不會被裝配起來的和正常運作的，只有某種有智慧的力量或某個人才能做到這一點。實際上，哪怕是最簡單的生物形態也比手錶來得更複雜。生命本身是按照二進位碼編程的，而整個宇宙則是由有規律的物理學法則維繫在一起的。根據宇宙中能量與物質的退降原理，能源隨著時間的推移會逐步喪失，而且事物會從有序狀態退化成無序狀態。

聖經中的洪水事件很容易就能解釋清楚爲什麽在世界各地會有龐大的油田。發洪水時，湍急的水流能夠很快地將大量被沖洗掉的生物壓縮在一起；“從地層深處噴湧出來的石油”已被解釋爲從地殼下流出的熔岩，溫度和壓力的結合使得含碳的植物和動物在很短時間內就形成了原油。地質的形成，如大峽谷，是可以通過洪水衝擊的迅速侵蝕和淤泥的堆積實現的。這根本就無需數百萬年的時間。

相信進化論的人否認宇宙需要有一位元有智慧的創造主，而這位創造主本身則是有別于和獨立於被造的。進化論認爲宇宙本身就是它終極的上帝，對於人來講，這是一個非常合其心意的哲學理論，因爲它讓人通過自己的努力——無論採取瑜珈、默思冥想或純粹的進化形式，最終都能成爲神。正如明亮之星一樣，人會因著驕傲而內心狂妄起來，這一驕傲是對神直接的公開尋釁和有意冒犯，它源自于那古蛇在伊甸園對夏娃所說的謊言：“你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。（創3：5）”鑒於亞當和夏娃的叛逆和自己想成爲神，人的罪充斥了整個被造，這一切都是因爲人試圖篡改神的地位所釀成的惡果。

上帝建立了一個家系，他保護了從亞當、夏娃、挪亞、亞伯拉罕、以撒、雅各、大衛、約瑟直至耶穌這一家系，使世人從所犯的罪孽中獲拯救。

洪水之後，神告訴挪亞和他的兒子，他們將生養衆多，在地上昌盛繁榮。可是，人的驕傲依然存在，他們試圖在示拿地的平原建造巴別塔（創11：4）：

法老王受到了神的審判

神的目的是同義人建立個人之間的親密關係，這些人都是真心尋求他的人；亞伯拉罕、以撒和雅各就是這樣的人。神同他們立了約，要祝福他們和他們的子孫後代。雅各被神重新命名爲以色列，他和他的兒子們後來定居在埃及，因爲約瑟通過給法老王解夢得到了王的恩寵。

法老王做了一個夢：他站在尼羅河畔，看見七頭又肥又壯的母牛從河裏上來，在岸邊吃草。接著，有七頭又瘦又弱的母牛又從水裏上來，把那七頭又肥又壯的母牛吃掉了。約瑟由於享有擅于解夢的美名，所以被召到法老王跟前，他對王說，他自己其實不會解夢，但神會賜給王一個完滿的解釋。接著，約瑟對王說：那七頭肥壯的母牛代表七個豐收年，那七頭瘦弱的母牛代表七個災荒年。法老王發現約瑟是個很有智慧和遠見的人，就派他去管理全埃及的國政。約瑟在七個豐年間建了很多儲糧中心，將糧食囤積起來以防備災年的到來。

以色列人，即雅各的後裔，在埃及人口增加得很快，並繁榮強盛起來。後來，“有不認識約瑟的新王起來，治理埃及。（出1：8）”新王害怕以色列人會比埃及人更強大，就開始奴役以色列人，強迫他們做苦工。但神是信守他與亞伯拉罕及其後裔所立的約的，他在法老的王宮裏興起了一個以色列人的拯救者，他就是摩西。

摩西在米甸生活了許多年，曾與神也鬧了一些彆扭，他返回了埃及，要求法老王放以色列人到曠野去過節。法老王拒絕了他的請求，於是神懲罰了法老王，降下了一系列的災害，以迫使法老王不再憑著一顆剛硬的心阻攔以色列百姓，讓他們離開埃及。

尼羅河水以及全埃及所有水庫的水都變成了血，河水發臭，魚都死光了；遍地都是青蛙、蝨子和昆蟲；牲畜都死於瘟疫；人和牲畜都長了起泡的瘡；冰雹打在人和牲畜身上，毀掉了植物和樹木；蝗蟲吃掉了剩下的所有莊稼；埃及地有三天被籠罩在黑暗之中。法老王心裏仍然剛硬，同意讓以色列人離開，可一旦神撤走了災害，他又改變主意，不讓他們離去。

最後，神告訴摩西，他要再降下一災，這災之後。法老王必定會被迫讓所有以色列人離開埃及。結果，全埃及所有的頭生的，從法老家、仆女家的嬰孩直至牲畜，半夜裏都被神擊殺。摩西吩咐以色列的會衆，各人要按著父家取一隻無殘疾的小羊羔，在黃昏時分宰殺。而後，他們把羊羔的血塗在屋子的門框和門楣上，並且在屋裏吃羊肉。

到了半夜，耶和華神把埃及所有的長子盡都殺了。“在埃及大有哀號，無一家不死一個人的（出12：30）”這羊羔是逾越節獻給神的祭，所以神越過了以色列人的房屋，因爲他們屋子的門框和門楣上有無瑕疵的羊羔的血，但埃及人的長子都被擊殺。

神的羔羊

施洗約翰一看到耶穌時，就完全察覺出了他是神的兒子。當耶穌走近他時，施洗約翰說：“看哪！神的羔羊，除去世人罪孽的。（約1：29）”次日，約翰同兩個門徒站在那裏，他見耶穌行走，就說：“看哪！這是神的羔羊。（約1：36）”兩個門徒聽見他的話，就跟從了耶穌。

在伊甸園裏，由於亞當和夏娃犯了罪，神得殺了動物來爲亞當和夏娃遮體，這樣就把死亡帶給了被造。之後，人爲了贖罪，將牲畜當作祭獻給神。是毫無瑕疵的羔羊的血塗在了門框和門楣上，才使以色列人家中頭生的免於死亡。

真正完全的祭只有一個，而這個祭必須沒有受到罪的沾染。因爲一切被造都受到了亞當和夏娃墮落的玷污，惟有神才沒有罪，所以完全的祭必然是神。宇宙的主是又真又活的神，他道成肉身來到世上並死在十字架上，從而爲整個人類贖了罪。

耶穌告訴猶太人的首領和法利賽人尼哥底母：“摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也照樣被舉起來。（約3：14）”耶穌把自己比作是摩西當年率以色列人離開埃及後，在紅海邊營地的杆子上挂起的銅蛇。那時許多以色列人埋怨神和摩西，說：“你們爲什麽把我們從埃及地領出來，使我們死在曠野呢？這裏沒有糧，沒有水，我們的心厭惡這淡薄的食物。（民21：5）”

於是神差火蛇進入百姓當中，蛇就咬他們，許多以色列人都死了。百姓就到摩西那裏，認識到他們不該因著埋怨神而犯罪，求摩西禱告耶和華，叫那些蛇離開他們。耶和華吩咐摩西製造一條銅蛇，挂在杆子上，凡被咬的，一望這蛇，就必得活。同樣，耶穌也被“挂在”杆子——即十字架——上，凡仰賴他的都不會死，而必定能活。

耶穌對尼哥底母所說的這番話全文如下（約3：14-16）：

約翰在這裏所說的“道”就是指尚未道成肉身的耶穌基督。經上明明告訴我們，道與神同在，道就是神。並且，天地萬物都源出於他，因此從這個意義上講，耶穌基督是造物主。約翰就耶穌基督採取了人的樣式這樣說道：“道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。（約1：14）”

神道成肉身，以主耶穌的樣式住在世人當中。這一道成肉身的源頭惟獨出於天父，除了耶穌基督之外，神絕沒有任何別的化身。《路加福音》記述了天使加百列奉神的差遣到馬利亞跟前來，告訴馬利亞她將要懷孕生子，給他起名叫耶穌。馬利亞對天使說，她尚未出嫁，這事怎麽可能發生呢？天使回答說：“聖靈要臨到你身上，至高者的能力要蔭庇你；因此所要生的聖者，必稱爲神的兒子。（路1：35）”

《馬太福音》1章23節援引了舊約先知以賽亞的話：“必有童女懷孕生子，人要稱他的名爲以馬內利。”（以馬內利翻出來就是“神與我們同在”。）

神藉著聖靈降孕在童貞女馬利亞身上，因此耶穌的父親是上帝。上帝採取了人的樣式，目的是爲了向我們顯明他的神的本性，我們在耶穌身上看到了神同情憐憫的本性。在四福音書裏，耶穌總是對人表示了關愛；他使瞎眼的複明，使耳聾的聽見，使四肢癱瘓的得治癒，叫人從死裏復活；他使被魔鬼邪靈纏身的得釋放，以他的權柄趕逐汙鬼，安慰心靈憂傷的人，喂飽饑餓的百姓。

耶穌與被社會排斥的人交朋友，這些人包括稅吏、妓女和羅馬人；他拒絕給那些自以爲義的法利賽人所避開和用石頭擊打的人定罪；他對恨他的人以愛心相待，甚至對把他釘在十字架上的人也是一樣。然而，他卻不能容忍人的假冒爲善，尤其是那些在靈性上驕傲自大的人。他對那些把羊群領向歧途的假宗教教師進行了最嚴厲的抨擊。

耶穌最有信服力且斬釘截鐵地表明瞭他就是神的兒子，他就是道成肉身的上主。當耶穌說“我與父原爲一”（約10：30）時，猶太人便拿起石頭來打他。他們對耶穌說，他們用石頭打他是因爲耶穌說了僭妄的話；“又爲你是個人，反將自己當作神。（約10：33）”猶太人知道耶穌宣稱的是什麽，但不能接受這樣的宣稱。耶穌在聖殿裏對猶太人說：“我實實在在地告訴你們，還沒有亞伯拉罕，就有了我。（約8：58）”這話表明了耶穌的先在，所以猶太人就要拿石頭打他。

耶穌對多馬說：“你們若認識我，也就認識我的父。從今以後，你們認識他，並且已經看見他。（約14：7）”耶穌對多馬所說的意思是，通過認識他，多馬就認識了聖天父，而且也見到了他。在此之前，耶穌就已告訴多馬：“我就是道路、真理、生命；若不借著我，沒有人能到父那裏去。（約14：6）”

“我站在門口叩門”

亞當和夏娃的墮落使得整個被造都沾染了罪。人身陷罪的囹圄之中，並與神隔離開來。保羅在《羅馬書》裏說：“人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。”一個人再良善、再仁慈，也不可能除去他的罪的本性。我們可以遵循許諾給人帶來拯救的人的法律或體制；我們可以修煉瑜珈功，定時默思冥想，把所有錢財捐給慈善機構，從早到晚打坐念經，遵守最嚴格的膳食規定，向諸神祀祈禱。但是，惟當我們接受神藉著耶穌基督的寶血贖去了我們的罪時，我們才會與神修復和好的關係，並承受永生。上帝和罪是不能共存的，“因爲罪的工價乃是死；惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裏，乃是永生。（羅6：23）”

本文的作者是在經歷了一系列的挑戰後，才接受耶穌基督的。他在口頭上要求主耶穌進入他的生命時，並沒有指望會發生什麽。但在他真正接受主後，他幾天內就停止修煉冥思默想（曼特羅瑜珈功），甚至斷絕了這一欲望。如果你感到需要同真神之間建立關係，祈求耶穌成爲你的救主，求他赦免你的罪和主宰你的人生。神是會看重你的禱求，賜給你永生，並差遣聖靈住在你裏面。

耶穌說：“看哪！我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裏去，我與他，他與我一同坐席。（啓3：20）”一旦我們與神建立了這樣的契約關係，我們就不會有所失，而只會有所得；我們就會得著神所賜的能力，斥責捆綁我們的黑暗的權勢，潔淨我們自身。神會賜給我們永生，並永遠與我們同在。“神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。（約3：16）”

保羅在《哥林多前書》1章18節說：“因爲十字架的道理，在那滅亡的人爲愚拙；在我們得救的人卻爲神的大能。”神設立了爲人類贖罪的計劃，他差遣了他的獨生子耶穌基督道成肉身來到世上，爲了我們的罪死在十字架上，以使我們獲得永生。這是神唯一大有功效的計劃，貫乎整個人類歷史，新約和舊約聖經都反映了這一計劃的內在統一性和充滿生命力的凝聚力。我們不可能再去選擇另一個計劃，因爲其他所有的計劃不過是想成爲神的罪人或叛逆的天使的欺騙性的産物。

假如你不參與神的救恩計劃，即便你接受耶穌基督——神的羔羊——爲你個人的救主，你所得到的只能是沒有上帝的永生，那麽你的靈魂的歸宿最終只能是一個非常冰冷淒慘的地方，在那裏遭受永恒的折磨和痛楚。這地方不是神爲人所設的，而是爲撒但和墮落的天使們預備的。它就是我們所稱的地獄，是一個確實叫人毛骨悚然的可怖之地。然而，上帝道成肉身和獻身在十字架上的目的，正是爲了使人免于永遠沈淪在地獄之中的厄運。

耶穌在被捕和被釘十字架前，離開了他的門徒，十分痛苦地禱告，汗珠如大血點，滴在地上。這是一種極其罕見的人的心理上的反應，是由於他內心極端傷痛所致。耶穌禱告說：“父啊！你若願意，就把這杯撤去；然而不要成就我的意思，只要成就你的意思。（路22：42）”耶穌知道他將遭受痛苦和折磨，他將被擊打、譏嘲、恥笑和鞭苔；他將被戴上荊棘的冠冕，手腳被釘，在十字架上窒息並肋下被長槍刺穿。

神是美善的、富有憐憫和恩慈之心的；神也是公義的，他不會讓罪玷污他的聖潔。只有當一個人接受了神的兒子耶穌基督在十字架上的獻身並贖去了世人的罪時，他才能遠地與神同在。是神而不是撒但殺了埃及人的頭生的，是神將許多災害降在法老王的埃及境內，叫他心服口服地放以色列人離開。當法老王同意讓他們離開時，神撤回了災害；但法老王后又反悔，改變了主意。神不僅殺了法老家裏頭生的，也殺了所有埃及人家裏頭生的，法老王對其行徑負有不可推諉的全部責任。

同樣的道理，在我們是否憑著信心接受在十字架上爲人類的罪獻身的耶穌基督一事上，神也要我們承受責任。正如當年在埃及的以色列人把無瑕疵的羔羊的血塗灑在門框和門楣上，以避開神的忿怒那樣，我們若想獲得永生，就得當機立定地下決心接受大約兩千年前在耶路撒冷城外的十字架上爲我們流灑寶血的主耶穌基督。