1．惡毒的謊言抑或最振奮人心的歷史事實？
2．耶穌有三個值得相信的證實：
a. 他的生平對人類歷史産生的深遠影響；
b. 他的一生成全了舊約先知的預言；
c. 他的復活。
3. 現代人的假設（自然主義或科學主義的觀念）
a. 沒有神的存在；
b. 人生是一個封閉的體系；
c. 超然的事物是不可能存在的；
d. 神迹奇事是不會發生的。
4.因此他們不顧耶穌的墳墓已經空了的事實證據，信口雌黃地硬說耶穌不可能復活。
這些人的假設只是建立在哲學而非事實依據的基礎之上。
“耶穌的復活簡直太難以置信”——卡爾波利的辯論會。
人們之所以不接受關於耶穌基督的超然的作爲或事件，不是因爲證據的問題，而是因爲他們先入爲主的哲學思想模式或框架。
蒙特戈馬利說：“我們弄明一個事件是否可能發生的唯一方式，是查看它是不是切實存在於歷史中。因此關於‘神迹’的問題必須通過歷史的調查和探索，而不是憑著頭腦的思辨或邏輯上的推理。”（《歷史與基督教》）
5．基督教不贊同其他一些宗教的立足點，就在於其奠基者耶穌的生平、受死與復活。幾乎所有其他宗教都建立在某種哲學的假設或意識形態的基礎之上，基督教則建築在耶穌的復活的基石上，因爲這一復活不可辯駁地證實了他所宣講的一切真理。相形之下，其他宗教都是立足於其奠基者的說教或哲學之上。
埃德加在他所著的《復活升天的救主的福音》一書中指出：
“作爲一個宗教教師，耶穌平靜地宣告他有能力死後從墳墓裏復活。毫無疑問，敢於這樣宣稱的人在人類歷史上可謂是前無古人、後無來者。如果說這是由耶穌的學生杜撰出來，而後又被塞進了福音書的故事裏，那就是把我們當作孩子來糊弄了。耶穌把他的一切建築在他將從死裏復活的能力之上，說明了他在所有的宗教教師中是最有獨特性的，他的生命本身就是真理的明證，它閃爍著不證自明的永恒之光！”
你若是到喬治•華盛頓的墳墓去，你就會發現他的遺體在那兒；你若是到裏查德•尼克松被葬的地方，你也同樣會發現他的遺體。可是，你若是到耶穌的墳墓去，你只能發現……遊客。
著名的學者和教師韋伯•史密斯說：“基督的復活是基督教信仰的中流砥柱，這一教義在第一世紀是整個世界經歷了翻天覆地的變化，它使基督教高高聳立於猶太教和地中海地區所有其他宗教之上。如果說基督的復活成立的話，那麽主耶穌基督的福音裏所有其他成分，都必然有著極端重要的獨特的意義。經上說：‘基督若沒有復活，你們的信便是徒然。’（林前15：17）”
格林裏夫是美國最偉大的律師之一，他就旁證一事這樣表示：
“如果某一事件的消息發佈時有足夠多的人在場，這些人或是見證人或是親身參與了這一事件，那麽它的真實性就完全可以確信無疑。”
格林裏夫博士就依照法律取證的事宜寫下了三卷書。他是個懷疑論者，經常在哈佛大學的課堂上譏諷基督教。在他的一些學生的挑戰下，他把關於司法證明的法律條款應用於耶穌基督的復活的事件。在此過程中，他自己成了一名基督徒，因爲他得出的結論是：耶穌基督的復活是人類歷史上最經得起驗證的事實之一。
弗蘭克•莫裏森是一位元記者和工程師，也受過一些法律方面的訓練。他很欣賞耶穌基督的生活方式，但卻認爲他的復活純屬神話。於是，他開始著手寫一本書來駁斥關於耶穌復活的神話。他對此事非常認真，自費去了巴勒斯坦搞實地調查研究，結果在那裏皈依了主。他後來寫了一部書，題爲《是誰挪開了墓前的巨石？》，書中的第一章的醒目的標題就是“爲什麽我拒絕書寫關於耶穌的復活是神話這部書”。
路易斯說：“我過去曾是個最不情願成爲基督徒的人，我是被踹進了神的國中。”
到底是什麽樣的明證使得這些人成爲基督徒的呢？
耶穌基督在第一個復活節之前就預言他將從死裏復活：
《馬太福音》16章21節——“從此耶穌才指示門徒，他必須上耶路撒冷去，受長老、祭司長、文士許多的苦，並且被殺，第三日復活。”
《馬太福音》17章9節——“下山的時候，耶穌吩咐他們說：‘人子還沒有從死裏復活，你們不要將所看見的告訴人。’”
《馬可福音》9章10節——“門徒將這話存記在心，彼此議論‘從死裏復活’是什麽意思。”
《約翰福音》2章18節到22節——“因此猶太人問他說：‘你既作這些事，還顯什麽神迹給我們看呢？’耶穌回答說：‘你們拆毀這殿，我三日內就再建立起來。’猶太人便說：‘這殿是四十六年才造成的，你三日內就再建立起來嗎？’但耶穌這話是以他的身體爲殿。所以到他從死裏復活以後，門徒們就想起他說過這話，便信了聖經和耶穌所說的。”
許多其他的聖經經文也提到了耶穌預言他的復活，如《馬太福音》17章22節、23節，20章18節和19節。
聖經裏所記載的有關事件：
有大地震發生；
主的使者從天上來，把石頭挪開；
看守的羅馬兵丁嚇得渾身亂戰，如同死人一樣；
羅馬士兵跑到城裏去找祭司長；
祭司長給了他們很多銀錢，要他們慌稱是門徒偷走了耶穌的屍體。
耶穌基督復活的明證
首先需要確定他真的死在十字架上——安息日即將來臨——羅馬士兵因爲看到耶穌已死，就不打斷他的腿——一個士兵拿槍紮他的肋旁——隨即有血和水流出來——彼拉多在讓亞利馬太人約瑟領走耶穌的屍體之前，同百夫長確認了耶穌的死亡。
墳墓
墳墓已空；
甚至耶穌的敵人也承認墳墓空了；
猶太人毆打衆使徒，要他們否認耶穌復活一事；
婦女看到了空墳墓；
所有人都可以來查驗耶穌復活的事實。
墳墓裏耶穌的裹屍布和裹頭巾
抹大拉的馬利亞告訴彼得和約翰有人把主從墳墓裏挪了去。
約翰比彼得跑得更快，先到了墳墓，低頭往裏看，就見細麻布還放在那裏，只是沒有進去。
彼得看見耶穌的裹頭巾，沒有和細麻布放在一起，是另在一處卷著。
墓前的石頭
馬太把它描述爲大石頭；馬可告訴我們這塊石頭相當之大——4.5英尺至5英尺高——一般被認爲這塊巨石有兩噸重。
耶穌復活後，墓前的石頭被挪開了。
馬太說，石頭已經滾開了。他用了“庫裏歐”這一希臘詞，意爲“滾動”。
馬可用了同一詞根，只是加上了“ANA”這一介詞，意思是向上或向上滾動。也就是說，石頭只是順著山坡向上滾動，看來那裏一定有個小山坡。
路加被認爲是古時最精確的一位歷史學家，他使用了“庫裏歐”一詞（路24章），加上了“APPO”這個介詞，意爲和墳墓有一段距離。
他說，石頭不僅是被挪開了墓門，而且從“墳墓”滾開了。
約翰用了“埃羅”這個希臘字，意指石頭被拎起和挪走。也可以說，石頭被向上挪動開。
羅馬士兵即便睡熟了的話，也必然能聽到石頭滾動的巨響聲。
守墓的羅馬衛兵
——彼拉多對法利賽人說：“你們有看守的兵”，這話的意思是，他們有聖殿的衛兵或羅馬兵丁——他們都是些強悍的兵士——他們若執行公務時睡覺，就會被責打，衣服也會被放進火裏焚燒。《啓示錄》16章15節說：“看哪！我來象賊一樣。那警醒，看守衣服，免得赤身而行，叫人見他羞恥的有福了。”羅馬衛兵都是些戰鬥機器——四到二十人——通常有十六人，每人受訓守護身體四周6平方英尺的範圍，每四個人形成一個方陣，而十六人則排成四個方陣，共守護36平方英尺的地面。
衛兵們輪流睡覺，每三小時換一次班。當一組有十二人上崗時，其中八人睡覺，四人巡邏；若是一組十六人擔任守衛任務時，十人睡覺，六人值班。每人每天睡八小時，但他們得時刻警醒。
羅馬士兵都是些壯漢，他們手拿6英尺長的長矛、三英尺的長的利劍和防護用的木制或藤制的盾牌，上面鑲有皮革和金屬，迅雷不及掩耳之勢的霹靂的象徵！
如果有一個羅馬衛兵在執行公務時睡覺，不僅他本人要被處死，而且整個十二人或十六人的小組中的其他人也要判死罪。他們將被剝去身上的衣裳，並被扔進他們衣裳被焚燒的火裏，活活燒死。
守衛墳墓的士兵沒有睡覺
法利賽人希望耶穌的墳墓被牢牢看守住，因爲：1）他們害怕會發生一場政治暴亂；2）宗教上緣由是：耶穌使得成千上萬的人信從了他；3）個人的原因是：耶穌經常指責和譏諷法利賽人。
封印
只有當羅馬士兵在場時才能使用封印。
他們用兩根生牛皮製作的繩索對角綁牢在巨石上，並把封印貼在正中央。
封印上刻的是羅馬帝國皇帝提庇留的玉璽的印記。
封印的背後有著強大的羅馬帝國勢力作後盾
任何對封印有侵犯行爲的人都要受到重罰，一律頭朝地腳朝天地被釘在十字架上。
使徒們有膽量盜墓嗎？
使徒們：
在他們看到耶穌復活之前：
彼得不認耶穌（共有六回，每回三次）。
他們是一群膽怯的懦夫：
他們感到沮喪和挫敗，不懂得耶穌預言的他必將從死裏復活的意思（約20：9）。
復活之後
耶穌復活後。使徒們四處傳講這一資訊：主耶穌儘管遭到人的審判、鞭打和釘死在十字架上，但他終於從死裏復活。
所有人都依據事實宣告主耶穌已從死裏復活。
抹大拉的馬利亞和雅各的母親馬利亞見證了耶穌的復活。
惟獨復活的事實才會使他們有如此熱情去傳主的福音。
耶穌向使徒們顯現達四十天之久，他“用許多憑據將自己活活地顯給使徒看”（徒1：3）。這些都是些法律上的專門用語。
抹大拉的馬利亞想去摸墳墓裏的耶穌，耶穌叫她不要摸他，因爲他還沒有去見天上的父。
那日（就是七日的第一日）晚上，門徒所在的地方門都關了。耶穌來站在當中，把手和肋旁指給門徒看（約20：19-20）。
多馬沒有在他們當中，他總不信耶穌的復活。過了八日，門徒又在屋裏，多馬和他們在一起，門都關了（約20：26）。多馬想得到客觀的經驗證實。
多馬檢查了耶穌的手指和肋旁（釘痕和槍紮入的傷痕）。
耶穌在提比哩亞海邊向門徒顯現，門徒們當時正在一條小船上打魚。耶穌叫他們把網撒在船的右邊（約21：6），他們原先一條魚都沒有捕到，可這次他們一下子打上來一百五十三條魚。魚雖怎麽多，但網卻沒有破。
約翰告訴彼得這人是耶穌，彼得一聽見是主，就束上一件外衣，跳在海裏，向耶穌遊去。
使徒們上岸後，看見耶穌已經把魚放在炭火上燒烤，並爲他們準備好了餅。
西元56年，保羅在他的書信中提到，耶穌一次向五百多弟兄顯現，其中大多數當時還活著，他們能夠爲此事作證（林前15：6）！
十二個使徒中有十一個爲主殉道，彼得認爲自己不配像耶穌那樣被釘死，所以選擇了身體倒過來釘在十字架上。耶穌的復活引起了這一系列事件的發生。
安息日：
禮拜改在了每星期的第一天——即星期日。
猶太人害怕違犯了安息日的規條，他們曾因未守安息日而被放逐到巴比倫將近500年之久。
使徒們是敬畏神的猶太人，他們嚴守十誡中的第四條誡命。
他們之所以把禮拜日從星期六改成了星期日，是因爲發生了耶穌復活這一重大事件。
非基督徒——歷史的見證——約瑟夫斯在《古代史記》一書中說：耶穌第三日從死裏復活。
倘若耶穌沒有復活，他們就不至於敢冒天下之大不韙，恣意觸動神的忿怒和被自己的宗教群體掃地出門。
結論：
耶穌確實復活升天了！
我們要反對和抵制以下一些謬論：
使徒們偷走了耶穌的屍體：
一方面，在羅馬衛兵嚴密看守的情形下，拆除封條、挪走巨石和偷走耶穌的裹屍布是絕沒有可能的；另一方面，耶穌復活後曾一次向五百人顯現；況且，盜墓一事也違背了耶穌平日對門徒的教導，這涉及到了道德倫理上的問題，門徒們不會爲之的。
耶穌復活是人臆想出來的産物：
臆想發生在個別人身上，而不可能發生在整個群體當中。
門徒都以爲耶穌復活升天後，就再也不會出現了。
情緒上不穩定的人總是疑神疑鬼，老想著某個東西會出現（如天上的不明飛行物等）。然而，使徒們並沒有期待或指望能再看到耶穌。
猶太人和羅馬人完全可以不承認耶穌的墳墓空了，或謊稱他們已經將耶穌的屍體放到另一個安全的墳墓裏：
他們爲什麽要同自己過不去，造成他們所不希望的問題發生呢？
他們若曉得耶穌的屍體在哪里，就能當衆闢謠，那麽基督教也就不會滋生出來了。
相反，猶太人大肆逮捕基督徒，嚴刑拷打和折磨他們，想以此來阻止他們宣講復活的耶穌。
約西•麥克都威爾說：“猶太人若對耶穌的復活保持沈默，就必能勝過基督徒的聲音。”
關於耶穌只是在十字架上昏厥過去的說法：
耶穌在十字架上並沒有死，只是一時昏了過去。這一理論能站立得住嗎？
耶穌在被釘前遭到毒打，無法扛著十架行走；他被大鐵釘釘在木頭上，呼吸窒息，羅馬士兵又用槍紮他的肋旁，血和水從身體裏流了出來。他能因著墓裏的涼氣蘇醒過來嗎？
有四名行刑的兵丁簽署了他的死亡證書。
之後，他從墳墓裏走了出來，挪走了兩噸重的巨石，花了四十天時間在耶路撒冷服事他的門徒。 | 
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5~
基督神性的強有力的明證
最榮耀的迹象——復活 
