Существуют сотни пророчеств, тесно связанных между собою, свидетельствующих о том, что авторов Библии вдохновляла сверхъестественная, невидимая рука, приводя достаточные доказательства и свидетельства божественности Иисуса Христа, исторические свидетельства о Его смерти на кресте и воскресении из мертвых. В Библии существует триста пророческих указаний о Мессии, данных Богом, которые исполнились в Иисусе Христе. Реальность и история воскресения Христа являются самыми важными столпами христианской веры.

Величайшее знамение - Воскресение /
доказательства воскресения

Иисус сказал: «Никто Моей жизни не отнимает, Я ее отдаю добровольно. В Моей власти ее отдать, в Моей власти ее получить обратно. Ибо так повелел Мне Отец» (Иоанн 10:18, Современный Перевод Российского Библейского Общества).

Апостол Павел пишет: «Если нет воскресения мертвых, то и Христос не воскрес; а если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша. Притом мы оказались бы и лжесвидетелями о Боге, потому что свидетельствовали бы о Боге, что Он воскресил Христа, Которого Он не воскрешал, если, то есть, мертвые не воскресают; ибо если мертвые не воскресают, то и Христос не воскрес. А если Христос не воскрес, то вера ваша тщетна: вы еще во грехах ваших. Поэтому и умершие во Христе погибли. И если мы в этой только жизни надеемся на Христа, то мы несчастнее всех человеков» (1 Коринфянам 15:13-19). Реальность и исторически подтвержденная истинность воскресения представляют собой наиважнейшее основание христианского вероучения. Будучи воскрешен из мертвых, Иисус доказал, что является могущественным Сыном Бога, обладая святой природой самого Бога (Римлянам 1:4).

Р. М’Чейн Эдгар в своем труде «Евангелие воскресшего Спасителя» (R.M’Cheyne Edgar, «The Gospel of a Risen Saviour») сказал: «Вот, перед нами учитель религии, который в полном спокойствии заявляет о том, что все Его притязания будут доказаны Его способностью, будучи умерщвленным, воскреснуть из мертвых. Мы можем быть абсолютно уверены в том, что никогда в истории, ни до, ни после, никто не произносил подобного заявления. Утверждать, что это экстраординарное испытание было выдумано мистиками-исследователями пророчеств и позднее вставлено в повествования Евангелий, означало бы возлагать слишком тяжкое бремя на нашу доверчивость и легковерие. Тот, Кто был готов поставить все на Свою способность вернуться из могилы, предстает перед нами как самый необыкновенный из всех учителей в сиянии Своей собственной жизни, не требуя иных доказательств!»

Иисус предсказал Свое воскресение и подчеркнул, что Его восстание из мертвых будет «знамением», доказывающим Его притязания как Мессии. Перечисленные отрывки Писания приводят Его заявления о воскресении: Матфей 12:38-40; 16:21; 17:9; 17:22,23; 20:18,19; 26:32; 27:63, Марк 8:31; 9:1; 9:10; 9:31; 10:32-34; 14:28, 58, Лука 9:22, Иоанн 2:18-22; 12:32-34.

Цитирую один из этих отрывков – Евангелие от Иоанна 2:18-22: «На это Иудеи сказали: каким знамением докажешь Ты нам, что имеешь власть так поступать? Иисус сказал им в ответ: разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его. На это сказали Иудеи: сей храм строился сорок шесть лет, и Ты в три дня воздвигнешь его? А Он говорил о храме тела Своего. Когда же воскрес Он из мертвых, то ученики Его вспомнили, что Он говорил это, и поверили Писанию и слову, которое сказал Иисус».

Используя исторический подход, мы отмечаем, что воскресение Христа произошло во вполне определенном временном промежутке. Уилбур Смит, знаменитый ученый и проповедник, замечает (Smith, Wilbur., «Therefore Stand: Christian Apologetics», Grand Rapids: Baker Book House, 1965):

«Значение воскресения является вопросом богословия, но факт воскресения есть вопрос истории. Природа воскресшего тела Христа может оставаться тайной, но тот факт, что Его тело исчезло из гробницы, определяется историческими свидетельствами. Месторасположение гробницы имеет географическую определенность. Человек, которому принадлежала гробница, жил в первой половине первого века; сама гробница была выбита в камне на склоне холма в окрестностях Иерусалима, и не является некой мифологической фривольностью, выдумкой, но имеет вполне определенное географическое значение. Стражники, стоявшие в карауле перед гробницей, не были эфирными созданиями с Олимпа; Синедрион состоял из реально существующих людей, часто собиравшихся вместе на свои встречи в Иерусалиме. Как подтверждает огромное множество источников, человек по имени Иисус, действительно, существовал на самом деле, был живым человеком, жившим среди людей, со всеми сопутствующими этому свидетельствами. Так же и Его ученики, которые позднее разошлись по свету, проповедуя воскресшего Господа, были реальными людьми, жившими среди людей, - людьми, которые ели, пили, спали, терпели боль, работали и умирали. Что в этом всем «доктринально»? Это исторический вопрос» (стр. 386).

«Достаточно просто сказать, что мы знаем больше подробностей о нескольких часах непосредственно до и во время смерти Иисуса, и происходящем в Иерусалиме и его окрестностях, чем мы знаем о смерти любого другого человека во всем древнем мире» (стр. 360).

Воскресение Христа подтверждается огромным количеством свидетельств, которые включают в себя:

1. Свидетельство истории:

Еврейский историк Иосиф Флавий писал в конце первого века от рождества Христова в своем труде «Иудейские древности»: «Около этого времени жил Иисус, человек мудрый, если Его вообще можно назвать человеком. Он совершил изумительные деяния и стал наставником тех людей, которые охотно воспринимали истину. Он привлек к себе многих иудеев и эллинов. То был Христос. По настоянию наших влиятельных лиц Пилат приговорил Его к кресту. Но те, кто раньше любили Его, не прекращали этого и теперь. На третий день он вновь явился им живой, как возвестили о Нем и о многих других Его чудесах боговдохновенные пророки. Поныне еще существуют так называемые христиане, именующие себя таким образом по Его имени» (книга 18, глава 3).

Иосиф Флавий был иудеем, но служил римлянам и старался угождать им. Очевидно, он не пересказывал бы эту историю, если бы она не произошла на самом деле, поскольку она выставляла римлян не в лучшем свете, представляя Пилата обвинителем «Христа».

2. Свидетельство апостолов:

Симон Гринлиф, профессор права Гарвардского университета, написал в своей книге «Исследование свидетельства четырех евангелистов согласно правилам доказательства, используемым в судопроизводстве»: «Великие истины, которые провозглашали апостолы, утверждали, что Христос воскрес из мертвых, и что только посредством покаяния и раскаяния во грехе, и веры в Него человек может надеяться обрести спасение. Эту доктрину они отстаивали в один голос, повсюду, не только во времена величайшего отчаяния, но и перед лицом самых ужасных заблуждений, с которыми только может столкнуться человеческий разум. Их лидер совсем недавно принял наказание и смерть по приговору публичного трибунала как преступник и злодей. Его религия была направлена на ниспровержение религий всего мира. Учению Его апостолов противостояли законы любой страны, в которую они приходили. Им сопротивлялись интересы и страсти всех правителей и людей, имеющих какое-либо влияние или положение в обществе. Сам строй этого мира был против них. Пропагандируя новую веру даже самым безобидным и миролюбивым образом, в ответ они могли ожидать только презрение, противостояние, оскорбление, мучительные гонения, побои, заключение, муки и жестокую смерть. Тем не менее, они ревностно продолжали проповедовать эту веру, и все эти трудности они претерпевали бесстрашно, более того, с радостью. Когда последователи Христа один за другим принимали мученическую смерть, оставшиеся в живых продолжали их дело с еще большей энергией и настойчивостью. Архивы всей военной истории мира вряд ли содержат пример подобного героического постоянства, терпения и бесстрашной отваги. У них были все возможные мотивы для того, чтобы тщательно пересмотреть основания их веры и доказательства великих фактов и истин, которые они провозглашали; подобные мотивы обрушивались на них с ужасной частотой. Поэтому совершенно невозможно, чтобы они с такой же настойчивостью продолжали утверждать истины, которые они проповедовали, если бы Иисус на самом деле не воскрес из мертвых, и если бы они не были уверены в этом факте так же сильно, как и в любом другом факте» (Greenleaf, Simon, «Testimony of the Evangelists, Examined by the Rules of Evidence Administered in Courts of Justice», Grand Rapids: Baker Book House, 1965, reprinted from 1847 edition).

После распятия апостолы попытались скрыться, опасаясь гонений со стороны властей (вполне очевидно, не обладая достаточной смелостью, чтобы проникнуть в гробницу Иисуса и «выкрасть» Его тело, как пытались заставить говорить подкупленных стражников священники). Тем не менее, из двенадцати апостолов одиннадцать в конечном результате приняли мученическую смерть за свою проповедь о том, что Иисус есть Божий Сын, воскреснувший из мертвых. После того, как Иисус был арестован, Петр несколько раз отрекся от Христа, но уже вскоре после Его распятия и погребения Петр, несмотря на все угрозы, отважно проповедовал в Иерусалиме, утверждая, что Иисус был Сын Божий, и провозглашая Его воскресение. Вера Петра была настолько ревностной, что когда пришло время для его распятия, он попросил быть распятым вверх ногами, поскольку не считал себя достойным умереть так же, как умер Христос. Апостол Фома, которому для того, чтобы поверить, было необходимо вложить пальцы в раны Иисуса, умер мученической смертью, пронзенный копьем. Иаков, брат Иисуса, вначале весьма скептически относившийся к Его заявлениям, после того, как Христос явился ему, умер смертью мученика, будучи забит камнями (1 Коринфянам 15:7).

Очень трудно умереть за ложь. В современной истории мы видим примеры людей, готовых умереть за свои политические взгляды и убеждения, но никто не умирает за то, во что он не верит. Что-то преобразило этих запуганных, сжавшихся от страха апостолов, превратив их в ревностных проповедников своей веры. Им явился Иисус. Книга Деяний Апостолов говорит о том, что Иисус неоднократно являлся перед Своими учениками: «которым и явил Себя живым, по страдании Своем, со многими верными доказательствами, в продолжение сорока дней являясь им и говоря о Царствии Божьем» (Деяния 1:3).

3. Иисус действительно умер на кресте:

Когда Иисус висел на кресте, Он «…вкусил уксуса, сказал: совершилось! И, преклонив главу, предал дух. Но так как тогда была пятница, то Иудеи, дабы не оставить тел на кресте в субботу, - ибо та суббота была день великий, - просили Пилата, чтобы перебить у них голени и снять их. Итак пришли воины, и у первого перебили голени, и у другого, распятого с Ним. Но, придя к Иисусу, как увидели Его уже умершим, не перебили у Него голеней, но один из воинов копьем пронзил Ему ребра, и тотчас истекла кровь и вода. И видевший засвидетельствовал, и истинно свидетельство его; он знает, что говорит истину, дабы вы поверили» (Иоанн 19:30-35).

«А один побежал, наполнил губку уксусом и, наложив на трость, давал Ему пить, говоря: постойте, посмотрим, придет ли Илия снять Его. Иисус же, возгласив громко, испустил дух. И завеса в храме разодралась надвое, сверху донизу. Сотник, стоявший напротив Его, увидев, что Он, так возгласив, испустил дух, сказал: истинно Человек Сей был Сын Божий» (Марк 15:36-39).

«И как уже настал вечер, - потому что была пятница, то есть день перед субботою, - пришел Иосиф из Аримафеи, знаменитый член совета, который и сам ожидал Царствия Божия, осмелился войти к Пилату, и просил тела Иисусова. Пилат удивился, что Он уже умер, и, призвав сотника, спросил его, давно ли умер? И, узнав от сотника, отдал тело Иосифу» (Марк 15:42-45). Сотник знал и был уверен в том, что Иисус умер, иначе бы он не подтвердил этого перед Пилатом, и Пилат не отдал бы тело Христа Иосифу из Аримафеи для погребения.

«[Иосиф], купив плащаницу и сняв Его, обвил плащаницею, и положил Его во гробе, который был высечен в скале, и привалил камень к двери гроба. Мария же Магдалина и Мария Иосиева смотрели, где Его полагали» (Марк 15:46-47).

4. Камень:

По окончанию субботы, в первый день недели Мария Магдалина и Мария, мать Иакова, пришли к гробнице. Женщины были обеспокоены и рассуждали о том, кто отвалит для них камень от входа в пещеру, чтобы они могли помазать тело купленными ими благовониями. Когда же они подошли к гробнице, «видят, что камень отвален; а он был весьма велик» (Марк 16:1, 3, 4). Матфей так же говорит, что это был «большой камень» (Матфей 27:60). Большинство исследователей придерживаются мнения, что вес камня составлял около двух тон.

5. Печать:

Еще более важным фактором, чем размер камня, - помимо того, что большой камень мог остановить потенциальных грабителей, - была печать, которой он был опечатан. Фарисеи рассказали Пилату об обещаниях Иисуса воскреснуть из мертвых на третий день. Они просили Пилата отдать приказ охранять гробницу до третьего дня, «чтобы ученики Его, придя ночью, не украли Его и не сказали народу: воскрес из мертвых; и будет последний обман хуже первого. Пилат сказал им: имеете стражу; пойдите, охраняйте, как знаете. Они пошли и поставили у гроба стражу, и приложили к камню печать» (Матфей 27:64-66).

А. Т. Робертсон в книге «Словесные образы в Новом Завете» (A.T. Robertson, «Word Pictures in the New Testament», New York: R.R. Smith, Inc., 1931) описал наиболее вероятный способ, с помощью которого, возможно, был опечатан камень: «…наиболее вероятно, что поперек камня была протянута веревка, на которую с каждого конца была наложена печать, как это было сделано в Даниила 6:17 («И принесен был камень и положен на отверстие рва, и царь запечатал его перстнем своим, и перстнем вельмож своих, чтобы ничто не переменилось в распоряжении о Данииле»). Камень был опечатан в присутствии римских стражников; они и остались охранять этот знак римской власти. Они сделали все, что было в их силах, чтобы предотвратить кражу и воскресение (Брюс), но, в итоге, перехитрили сами себя, даровав миру дополнительное свидетельство пустой гробницы и воскресения Христа (Пламмер)».

6. Погребальные одежды

Когда Симон Петр вошел в гробницу Иисуса, «он видит одни пелены лежащие, и плат, который был на главе Его, не с пеленами лежащий, но особо свитый на другом месте» (Иоанн 20:3-9). Джон Р. У. Скотт комментирует: «Не сложно представить картину, представшую перед глазами апостолов, когда те подошли к гробнице: каменная плита, отваленная в сторону, опустошенные погребальные пелены, платок, который закрывал лицо, и пустоту между ними. Не удивительно, что они «увидели и уверовали». Один взгляд на эти погребальные пелены доказывал реальность и отражал природу воскресения. К ним не прикасались руки человека, они не были сложены, их форма не была нарушена. Они напоминали пустой кокон, из которого вылетела бабочка» (Stott, John R.W, «Basic Christianity», Downers Grove: Inter-Varsity Press, 1971).

7. Попытки скрыть истину:

Ответ Пилата фарисеям гласил: «Имеете стражу…», что могло быть истолковано, как «вы можете воспользоваться римскими стражниками», или «у вас уже есть ваша собственная храмовая стража». Преобладающее большинство исследователей придерживается мнения, что у гробницы была выставлена римская стража. Иначе зачем бы фарисеям было обращаться к Пилату, прося его об охране могилы. Для того чтобы поставить там храмовую стражу, им не было необходимости обращаться за разрешением к Пилату, - она подчинялась их власти. Когда Иисус воскрес из мертвых, опасаясь гнева Пилата, стражники отправились к священникам и доложили им обо всем, что произошло (Матфей 28:11). Священники дали воинам большую сумму денег за то, чтобы те солгали о произошедшем: «Скажите, что ученики Его, придя ночью, украли Его, когда мы спали; и, если слух об этом дойдет до правителя, мы убедим его, и вас от неприятности избавим. Они, взяв деньги, поступили, как научены были; и пронеслось слово сие между иудеями до сего дня» (Матфей 28:13-15).

В римской армии была установлена строжайшая дисциплина. У римских стражников были все основания опасаться последствий халатного отношения к своим обязанностям, которые наложил бы на них разозленный Пилат, узнав, что они спали на посту, а тело было украдено. Это грозило им высшей мерой наказания – смертью. Вполне очевидно, что священники обладали неким влиянием на Пилата, пообещав напуганным римским стражникам свою защиту, если те скажут неправду, и подсластив свое обещание большой суммой денег. Им не было бы нужды подкупать храмовую стражу, находившуюся в их непосредственном подчинении. Однако то, что священники были вынуждены прибегнуть к таким крайним мерам как подкуп стражи, свидетельствует о том, что тело Иисуса на самом деле исчезло, а не было украдено.

Профессор Альберт Ропер (Roper, Albert, «Did Jesus Rise from the Dead?», Grand Rapids: Zondervan Publishing House, copyright 1965) считает, что число римских стражников могло составлять от десяти до тридцати человек, а печатью на гробнице служила Высшая печать Рима, нарушение которой повлекло бы возмездие от лица всей Римской Империи. Профессор Уильям Смит (Smith, William, editor, «Dictionary of Greek and Roman Antiquities», revised - London: James Walton and John Murray, 1870) информирует нас о том, что в большинстве случаев подразделение римской стражи состояло из четырех человек. Один из них непосредственно являлся часовым, тогда как остальные обладали «определенной мерой покоя и отдыха, тем не менее, будучи всегда готовы откликнуться на первый же сигнал тревоги».

Евангелие от Матфея описывает произошедшее в ту ночь: «…сделалось великое землетрясение, ибо Ангел Господень, сошедший с небес, приступив, отвалил камень от двери гроба и сидел на нем; вид его был, как молния, и одежда его бела, как снег; устрашившись его, стерегущие пришли в трепет и стали, как мертвые» (Матфей 28:2-4).

8. Страдания Христа:

Некоторые считают, что Иисус на самом деле не умер на кресте, а лишь потерял сознание, и после того, как Его оставили в гробнице, пришел в себя, поднялся и вышел наружу.

Подобная аргументация совершенно не принимает в расчет физические мучения, которые Иисус перенес до и во время распятия, приведшего к Его смерти. До ареста Иисус пешком обошел всю Палестину, и было бы разумно предположить, что Он находился в хорошей физической форме. Предвкушая Свою казнь, вечером четверга в Гефсиманском саду Иисус претерпел сильнейшие эмоциональные страдания и, согласно повествованию Луки, врача по образованию, «был пот Его, как капли крови». Кровавый пот – редкий феномен, однако, он действительно встречается при интенсивных эмоциональных состояниях, являясь следствием кровотечения в потовых железах (William D. Edwards, MD; Wesley J. Gabel, MD; Floyd E. Hosmer, MS., AMI, "On the Physical Death of Jesus Christ," JAMA, March 21, 1986 - Vol 255, No. 11, p. 1455).

После того, как Иисус был арестован в Гефсиманском саду первосвященниками, офицерами храма и старейшинами, над Ним издевались, наложили на глаза повязку и избивали. Его спросили: «Итак, Ты Сын Божий?» Он отвечал им: «Да, это Я» (Лука 22:70), и тогда все собравшиеся повели Его к Пилату, где обвиняли Его в обмане и в том, что Он подстрекал народ не платить подати Кесарю, называя Себя Христом и Царем. Пилат, расспросив Иисуса, посчитал Его невиновным, однако, узнав, что Он был из Галилеи, отправил Иисуса к Ироду. Ирод был рад встретиться с Иисусом, надеясь, что Тот совершит перед ним какое-нибудь чудо или знамение. Ирод долго допрашивал Иисуса, но Иисус не отвечал ему. Потом над Иисусом снова насмехались и издевались, одели Его в прекрасные одежды и отослали обратно к Пилату. Пилат объявил первосвященникам и всем собравшимся, что не нашел в Иисусе никакой вины, и намеревался, наказав Его, отпустить. Однако толпа с криками требовала отпустить на свободу Варраву, а Христа – распять. Пилат исполнил их требование.

Порка плетьми была обусловленным законом первым шагом римской казни. Для наказания использовали короткую плетку, состоящую из одной или нескольких кожаных полос с закрепленными в них кусочками металла или кости, раздиравшими плоть наказуемого. Били по спине, ягодицам и ногам. Целью порки было ослабить жертву до состояния, граничащего со смертью. Вызванное поркой кровотечение приводило к массивной кровопотере и определяло то, как долго жертва сможет выжить на кресте.

Римские воины плевали на Иисуса и били Его по голове, возложив на Него венец из терна. Все эти издевательства настолько ослабили Иисуса, что его стражники были вынуждены заставить Симона Киринеянина нести Его крест. Поскольку весь крест целиком весил около 140 килограммов, осужденный нес только его перекладину, весом от 35 до 60 килограммов. Ее возлагали на шею жертвы, уравновешивая на плечах.

Римляне предпочитали прибивать руки своей жертвы к перекладине креста. Останки распятого человека, найденные в склепе неподалеку от Иерусалима, датированные временем Христа, указывают на то, что для казни использовались клиновидные железные костыльные гвозди длиной 12-17 см и толщиной около 1 см. Эти костыли забивали в запястья, а не ладони, как это часто считается. Такими же костылями прибивали ноги жертвы.

Вес тела, висящего на кресте, фиксировал межреберные мышцы в положении вдоха и крайне затруднял выдох. Таким образом, дыхание было поверхностным и, «для нормального выдоха, казненному требовалось приподнять тело, опираясь на ноги и напрягая локти, сводя плечи. Однако при подобных манипуляциях полный вес тела возлагался на предплюсну, что приводило к чудовищной боли. Более того, попытки согнуть локти вызывали смещение запястий вокруг железных гвоздей и жгучую боль в поврежденных срединных нервах. При поднятии тела израненная спина с огромной болью скреблась о грубый деревянный столб. Мышечные судороги и паралич в вытянутых и поднятых к верху руках лишь усиливали недомогание и дискомфорт. В результате каждое дыхательное движение становилось мучительным и утомительным, что в конечном итоге приводило к удушью» (JAMA, March 21, 1986 - Vol 255, No.11, p.1461).

Время выживания на кресте колебалось от трех-четырех часов до трех-четырех дней, и было непосредственно связано с жестокостью предварительной порки. Когда побои были относительно мягкими, римские воины ускоряли смерть, перебивая ноги жертвы ниже колен, таким образом способствуя скорейшему удушью. Потом по обычаю один из стражников протыкал сердце казненного копьем или мечом.

Евангелие от Иоанна информирует нас, что «когда же Иисус вкусил уксуса, сказал: совершилось! И, преклонив главу, предал дух» (Иоанн 19:30). Для того чтобы тела распятых не оставались на кресте в субботу, Пилат приказал, чтобы им перебили ноги. «Итак пришли воины, и у первого перебили голени, и у другого, распятого с Ним. Но, придя к Иисусу, как увидели Его уже умершим, не перебили у Него голеней, но один из воинов копьем пронзил Ему ребра, и тотчас истекла кровь и вода» (Иоанн 19:32-34).

Утверждать, что Иисус не умер на кресте, а просто потерял сознание, и позднее, оказавшись в прохладной гробнице, пришел в Себя, восстановил Свои силы после обширнейшей физической травмы, которую Ему пришлось перенести (включая пронзенное копьем сердце), отодвинул в сторону двухтонный камень и на протяжении последующих сорока дней встречался со Своими последователями по всей Святой Земле, - крайне нелепо. Исследование многочисленных исторических свидетельств Его воскресения доказывает Его божественность и дает нам надежду того, что, по вере в Него, как Он и обещал, мы имеем жизнь вечную.

Воскресение в деталях

1. Жестокий обман или самый фантастический исторический факт
2. ТРИ СВИДЕТЕЛЬСТВА В ПОЛЬЗУ ИИСУСА
   
   а. ВЛИЯНИЕ ЕГО ЖИЗНИ НА ИСТОРИЮ
   б. ИСПОЛНЕНИЕ ПРОРОЧЕСТВ В ЕГО ЖИЗНИ
   в. ВОСКРЕСЕНИЕ
   
3. СОВРЕМЕННЫЙ ПОДХОД, ОСНОВАННЫЙ НА ПРЕДПОЛОЖЕНИЯХ (НАТУРАЛИСТИЧЕСКАЯ ТОЧКА ЗРЕНИЯ)
   
   а. БОГА НЕ СУЩЕСТВУЕТ
   б. МЫ ЖИВЕМ В ЗАКРЫТОЙ СИСТЕМЕ
   в. СВЕРХЪЕСТЕСТВЕННОГО НЕ СУЩЕСТВУЕТ
   г. ЧУДЕСА НЕ МОГУТ ПРОИСХОДИТЬ
   
4. ПОЭТОМУ ОНИ ВИДЯТ ПУСТУЮ ГРОБНИЦУ, НО ПРИ ЭТОМ УТВЕРЖДАЮТ, ЧТО, НЕСМОТРЯ НА ДОКАЗАТЕЛЬСТВА, ВОСКРЕСЕНИЕ ПРОСТО НЕВОЗМОЖНО.
   
   ЭТИ ПРЕДПОСЫЛКИ И ДОПУЩЕНИЯ ОСНОВЫВАЮТСЯ НА ФИЛОСОФСКИХ РАССУЖДЕНИЯХ, А НЕ НА ОЧЕВИДНЫХ СВИДЕТЕЛЬСТВАХ.
   
   «В ЭТО СЛИШКОМ ТРУДНО ПОВЕРИТЬ» - ДЕБАТЫ В КАЛПОЛИ.
   
   ОТ ВСЕГО СВЕРХЪЕСТЕСТВЕННОГО В ОТНОШЕНИИ ХРИСТА НЕОБХОДИМО ИЗБАВИТЬСЯ.
   
   БОЛЬШИНСТВО ПРОБЛЕМ У ЛЮДЕЙ ВЫЗЫВАЮТ НЕ СВИДЕТЕЛЬСТВА, А РАМКИ ИХ СОБСТВЕННЫХ ФИЛОСОФСКИХ РАССУЖДЕНИЙ.
   
   ДЖОН УОРВИК МОНТГОМЕРИ СКАЗАЛ: «ЕДИНСТВЕННЫЙ СПОСОБ УЗНАТЬ, ДЕЙСТВИТЕЛЬНО ЛИ ТО ИЛИ ИНОЕ СОБЫТИЕ ПРОИЗОШЛО, ЭТО ПРОВЕРИТЬ, ДЕЙСТВИТЕЛЬНО ЛИ ОНО ПРОИЗОШЛО НА САМОМ ДЕЛЕ». ПРОБЛЕМА «ЧУДЕС», В ТАКОМ СЛУЧАЕ, ДОЛЖНА РЕШАТЬСЯ В СФЕРЕ ИСТОРИЧЕСКОГО РАССЛЕДОВАНИЯ, А НЕ В СФЕРЕ ДОГАДОК И ПРЕДПОЛОЖЕНИЙ». («ИСТОРИЯ И ХРИСТИАНСТВО» - «HISTORY AND CHRISTIANITY»).
   
5. ХРИСТИАНСТВО, В ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЬ ДРУГИМ РЕЛИГИЯМ, ПОСТРОЕНО НА ЖИЗНИ, СМЕРТИ И ВОСКРЕСЕНИИ ЕГО ОСНОВАТЕЛЯ. ПРАКТИЧЕСКИ ВСЕ ОСТАЛЬНЫЕ РЕЛИГИИ ОСНОВЫВАЮТСЯ НА ФИЛОСОФСКИХ ПРЕДПОЛОЖЕНИЯХ ИЛИ ИДЕОЛОГИЯХ. ФУНДАМЕНТОМ ХРИСТИАНСТВА ЯВЛЯЕТСЯ ВОСКРЕСЕНИЕ ЕГО ОСНОВОПОЛОЖНИКА В КАЧЕСТВЕ ПОДТВЕРЖДЕНИЯ ИСТИННОСТИ ЕГО УЧЕНИЯ. ОСТАЛЬНЫЕ РЕЛИГИИ ОСНОВЫВАЮТСЯ НА УЧЕНИЯХ И ФИЛОСОФИИ ИХ ОСНОВАТЕЛЕЙ.
   
   Р. М’Чейн Эдгар в его труде «Евангелие воскресшего Спасителя» сказал:
   «Вот, перед нами учитель религии, который в полном спокойствии заявляет о том, что все Его притязания будут доказаны Его способностью, будучи умерщвленным, воскреснуть из мертвых. Мы можем быть абсолютно уверены в том, что никогда в истории, ни до, ни после, никто не произносил подобного заявления. Утверждать, что это экстраординарное испытание было выдумано мистиками-исследователями пророчеств и позднее вставлено в повествования Евангелий, означало бы возлагать слишком тяжкое бремя на нашу доверчивость и легковерие. Тот, Кто был готов поставить все на Свою способность вернуться из могилы, предстает перед нами как самый необыкновенный из всех учителей в сиянии Своей собственной жизни, не требуя иных доказательств!»
   

Отправьтесь к могиле Джорджа Вашингтона, и вы найдете там Джорджа Вашингтона. Посетите могилу Ричарда Никсона, и вы найдете там Ричарда Никсона. Навестите могилу Иисуса, и вы найдете там … ТУРИСТОВ.

Уилбор М. Смит, известный ученый, сказал: «Воскресение Христа является оплотом христианской веры. Именно это учение перевернуло мир в первом веке, возвысив христианство на недосягаемую высоту над иудаизмом и языческими религиями Средиземноморья. Если учение о воскресении перестанет существовать, вместе с ним исчезнет вся важность и уникальность Евангелия Господа Иисуса Христа: «если Христос не воскрес, то вера ваша тщетна» (1 Коринфянам 15:17).

Симон Гринлиф, доктор юридических наук, один из величайших юристов Америки, сказал, рассуждая на тему косвенных доказательств:
«ЕСЛИ В МОМЕНТ ОПУБЛИКОВАНИЯ ИНФОРМАЦИИ О СОБЫТИИ ЕЩЕ ЖИВЫ ДОСТАТОЧНО ЛЮДЕЙ, БЫВШИХ ЛИБО ЕГО ОЧЕВИДЦАМИ, ЛИБО УЧАСТНИКАМИ, ЭТО МОЖЕТ СЛУЖИТЬ ВЕСЬМА ДОСТОВЕРНЫМ СВИДЕТЕЛЬСТВОМ РЕАЛЬНОСТИ ЭТОГО СОБЫТИЯ».

Доктор Гринлиф написал три тома комментариев к законам судебного свидетельства. Он всегда скептически насмехался над христианами, посещавшими его уроки в Гарварде. Однажды несколько его студентов бросили ему вызов применить законы свидетельства и доказательства к воскресению Иисуса Христа. В процессе своих исследований и рассуждений он стал христианином и пришел к выводу, что воскресение Иисуса Христа является одним из наиболее достоверных и доказанных фактов истории.

Франк Моррисон, журналист и инженер, обладающий некоторыми познаниями в судопроизводстве, с готовностью восхищался жизнью Иисуса Христа, но считал учение о воскресении выдумкой. Он решил написать книгу, опровергающую миф воскресения. Его намерения были настолько искренними и ревностными, что он даже отправился в Палестину, чтобы произвести там необходимые исследования. Во время пребывания в Палестине он посвятил свою жизни Иисусу Христу и позднее написал книгу «Кто отодвинул камень». Первая глава книги носит красноречивое название «Книга, которая отказывалась быть написанной».

К. С. Льюис сказал: «Я больше всех сопротивлялся христианству. Бог привел меня в Царство через брыкания».

КАКИЕ ЖЕ СВИДЕТЕЛЬСТВА ПРИВЕЛИ ЭТИХ ЛЮДЕЙ К ХРИСТИАНСТВУ:

ПРЕДСКАЗАНИЯ ХРИСТА О ЕГО ВОСКРЕСЕНИИ ДО ТОГО, КАК ЭТО ПРОИЗОШЛО:

Матфей 16:21 – «С того времени Иисус начал открывать ученикам Своим, что Ему должно идти в Иерусалим и много пострадать от старейшин и первосвященников и книжников, и быть убиту, и в третий день воскреснуть».

Матфей 17:9 – «И КОГДА СХОДИЛИ ОНИ С ГОРЫ, ИИСУС ЗАПРЕТИЛ ИМ, ГОВОРЯ: НИКОМУ НЕ СКАЗЫВАЙТЕ О СЕМ ВИДЕНИИ, ДОКОЛЕ СЫН ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ НЕ ВОСКРЕСНЕТ ИЗ МЕРТВЫХ».

Марк 9:10 – «И ОНИ УДЕРЖАЛИ ЭТО СЛОВО, СПРАШИВАЯ ДРУГ ДРУГА, ЧТО ЗНАЧИТ: ВОСКРЕСНУТЬ ИЗ МЕРТВЫХ».

Иоанн 2:18-22 – «НА ЭТО ИУДЕИ СКАЗАЛИ: КАКИМ ЗНАМЕНИЕМ ДОКАЖЕШЬ ТЫ НАМ, ЧТО ИМЕЕШЬ ВЛАСТЬ ТАК ПОСТУПАТЬ? ИИСУС СКАЗАЛ ИМ В ОТВЕТ: РАЗРУШЬТЕ ХРАМ СЕЙ, И Я В ТРИ ДНЯ ВОЗДВИГНУ ЕГО. НА ЭТО СКАЗАЛИ ИУДЕИ: СЕЙ ХРАМ СТРОИЛСЯ СОРОК ШЕСТЬ ЛЕТ, И ТЫ В ТРИ ДНЯ ВОЗДВИГНЕШЬ ЕГО? А ОН ГОВОРИЛ О ХРАМЕ ТЕЛА СВОЕГО. КОГДА ЖЕ ВОСКРЕС ОН ИЗ МЕРТВЫХ, ТО УЧЕНИКИ ЕГО ВСПОМНИЛИ, ЧТО ОН ГОВОРИЛ ЭТО, И ПОВЕРИЛИ ПИСАНИЮ И СЛОВУ, КОТОРОЕ СКАЗАЛ ИИСУС».

МНОГИЕ ДРУГИЕ ОТРЫВКИ ПИСАНИЯ ТАКЖЕ ПЕРЕДАЮТ ПРОРОЧЕСТВА ИИСУСА О ВОСКРЕСЕНИИ, ВКЛЮЧАЯ МАТФЕЯ 17:22-23, МАТФЕЯ 20:18-19.

БИБЛЕЙСКИЕ СОБЫТИЯ:

ВЕЛИКОЕ ЗЕМЛЕТРЯСЕНИЕ

АНГЕЛ ГОСПОДЕНЬ СОШЕЛ НА ЗЕМЛЮ И ОТКАТИЛ КАМЕНЬ, ЗАКРЫВАЮЩИЙ ВХОД ГРОБНИЦЫ

СТРАЖНИКИ ПАЛИ КАК МЕРТВЫЕ

ВОИНЫ ОБРАТИЛИСЬ К ПЕРВОСВЯЩЕННИКАМ

ПЕРВОСВЯЩЕННИКИ ЗАПЛАТИЛИ ИМ, ЧТОБЫ ОНИ СКАЗАЛИ, ЧТО ТЕЛО ВЫКРАЛИ УЧЕНИКИ

ДОКАЗАТЕЛЬСТВА ВОСКРЕСЕНИЯ

НЕОБХОДИМОСТЬ УСТАНОВИТЬ ФАКТ СМЕРТИ - приближалась суббота – римские стражники не перебили Иисусу кости в ногах, поскольку Он уже был мертв – один из воинов проткнул тело Иисуса копьем – истекли кровь и вода – Пилат запросил подтверждение о смерти у сотника, прежде, чем отдать тело Иосифу из Аримафеи.

ГРОБНИЦА –

ГРОБНИЦА БЫЛА ПУСТА.

ДАЖЕ ВРАГИ ПОДТВЕРЖДАЛИ, ЧТО ГРОБНИЦА ПУСТА.

АПОСТОЛОВ ИЗБИВАЛИ, ПЫТАЯСЬ ЗАСТАВИТЬ ИХ ОТРЕЧЬСЯ ОТ ЭТОГО.

ЖЕНЩИНЫ ВИДЕЛИ ПУСТУЮ ГРОБНИЦУ.

ИСТИННОСТЬ ЭТОГО МОГ ПРОВЕРИТЬ ЛЮБОЙ ЖЕЛАЮЩИЙ – ПРОВЕРЬТЕ САМИ.

ПОГРЕБАЛЬНЫЕ ОДЕЖДЫ:

МАРИЯ МАГДАЛИНА РАССКАЗАЛА ПЕТРУ И ИОАННУ, ЧТО ГРОБНИЦА ПУСТА.

ИОАНН ПРИБЕЖАЛ БЫСТРЕЕ ПЕТРА.

ОН УВИДЕЛ ЛЕЖАЩИЕ ПУСТЫЕ ПОЛОТНА, НО НЕ ВОШЕЛ ВНУТРЬ.

ПЕТР УВИДЕЛ ЗАКРЫВАВШИЙ ЛИЦО ПЛАТОК, СЛОЖЕННЫЙ И ЛЕЖАЩИЙ ОТДЕЛЬНО ОТ ПОГРЕБАЛЬНЫХ ОДЕЖД.

КАМЕНЬ –

Евангелие от Матфея, описывая гробницу, говорит, что камень был большим. Марк указывает на то, что камень был огромным – цельный кусок скалы высотой около полутора метров, – считается, что его вес достигал двух тон, – гробница была достаточно просторной для захоронения трех человек.

ПОСЛЕ ВОСКРЕСЕНИЯ КАМЕНЬ БЫЛ ОТОДВИНУТ, ОКАЗАВШИСЬ В НЕОБЫЧНОМ ПОЛОЖЕНИИ.

МАТФЕЙ ГОВОРИТ, ЧТО КАМЕНЬ БЫЛ ОТОДВИНУТ ОТ ВХОДА, ИСПОЛЬЗУЯ ГРЕЧЕСКОЕ СЛОВО «KULIO», ОЗНАЧАЮЩЕЕ «КАТИТЬ».

МАРК ИСПОЛЬЗУЕТ ТО ЖЕ КОРНЕВОЕ СЛОВО С ПРЕДЛОГОМ «ANA» ПРИДАЮЩИМ СМЫСЛОВОЕ ЗНАЧЕНИЕ «ВВЕРХ» ИЛИ «НАВЕРХ». ЭТО МОЖЕТ ОЗНАЧАТЬ ТОЛЬКО ТО, ЧТО КАМЕНЬ ОТКАТИЛИ ВВЕРХ ПО СКЛОНУ ИЛИ ОТКОСУ. ТАМ ДОЛЖЕН БЫЛ БЫТЬ СКЛОН.

ЛУКА, СЧИТАЮЩИЙСЯ ОДНИМ ИЗ НАИБОЛЕЕ ТОЧНЫХ ИСТОРИКОВ АНТИЧНОСТИ, ИСПОЛЬЗУЕТ «KULIO» (ЛУКА 24) С ПРЕДЛОГОМ «APPO», ЧТО ОЗНАЧАЕТ «ОТКАТИТЬ В СТОРОНУ» В СМЫСЛЕ РАССТОЯНИЯ ИЛИ ОТДЕЛЕНИЯ.

ОН УКАЗЫВАЕТ НА ТО, ЧТО КАМЕНЬ БЫЛ ОТОДВИНУТ В СТОРОНУ НЕ ТОЛЬКО ОТ ВХОДА, НО И ОТ САМОЙ ГРОБНИЦЫ, ИЛИ ПЕЩЕРЫ.

ИОАНН ИСПОЛЬЗУЕТ ГРЕЧЕСКОЕ СЛОВО «AIRO», ОЗНАЧАЮЩЕЕ, ЧТО ПРЕДМЕТ БЫЛ ПОДНЯТ И ПЕРЕНЕСЕН НА ДРУГОЕ МЕСТО. КАМЕНЬ БЫЛ ОТОДВИНУТ НАВЕРХ И В ОТДАЛЕНИЕ ОТ ГРОБНИЦЫ.

СТРАЖНИКИ НЕ МОГЛИ НЕ СЛЫШАТЬ ПРОИСХОДЯЩЕГО, ДАЖЕ ЕСЛИ ОНИ В ЭТОТ МОМЕНТ СПАЛИ.

СТРАЖА –

Пилат сказал: «Вы имеете стражу, вы позаботьтесь о безопасности». – Храмовая стража или римские воины. – И те, и другие одинаково надежны. – Воинов храмовой стражи, если они засыпали на посту, наказывали побоями, и сжигали их одежду. – ОТКРОВЕНИЕ 16:15, «БЛАЖЕН БОДРСТВУЮЩИЙ И ХРАНЯЩИЙ ОДЕЖДУ СВОЮ». Римские воины были военной машиной. – Отделение имело от 4 до 20 человек, – обычно 16 воинов, каждый из которых был научен защищать территорию в форме квадрата со стороной около полутора метров – 16 человек, построенных в четыре ряда по четыре воина, могли защитить около 36 кв. метров земли.

Они спали по очереди, сменяя друг друга каждые 3 часа. В группах по 12 воинов, 8 человек спали, а четверо несли стражу. – В группе из 16 человек, 10 воинов спали, а 6 стояли на посту. Таким образом, каждый воин получал 8 часов сна. – Постоянно НАЧЕКУ.

РИМЛЯНЕ. Крепкие ребята. Вооруженные двухметровым КОПЬЕМ, острым МЕЧОМ длиной в метр, КИНЖАЛОМ и, для защиты, деревянным или плетеным ЩИТОМ, покрытым КОЖЕЙ И МЕТАЛОМ СО ЗНАКОМ В ФОРМЕ «МОЛНИИ»!

ЕСЛИ РИМСКИЙ СТРАЖНИК ЗАСЫПАЛ НА ПОСТУ, СМЕРТЕЛЬНЫЙ ПРИГОВОР ПОЛУЧАЛ НЕ ТОЛЬКО ОН ОДИН, НО И ВСЕ ЕГО ПОДРАЗДЕЛЕНИЕ ИЗ 12 ИЛИ 16 ЧЕЛОВЕК. ИХ РАЗДЕВАЛИ И СЖИГАЛИ ИХ НА КОСТРЕ, ТОПЛИВОМ ДЛЯ КОТОРОГО СЛУЖИЛА ИХ ОДЕЖДА.

РИМСКИЕ ВОИНЫ НЕ СПАЛИ НА ПОСТУ.

Тем не менее, фарисеи хотели быть уверены в охране гробницы: 1) опасались возникновения политического восстания, 2) по религиозным причинам – тысячи человек стали последователями нового учения, 3) по личным причинам – слова Иисуса казались им обидными и оскорбительными.

ПЕЧАТЬ:

НАКЛАДЫВАЛАСЬ ТОЛЬКО В ПРИСУТСТВИИ РИМСКОЙ СТРАЖИ.

ДВОЙНЫЕ КОЖАННЫЕ ШНУРЫ НАТЯГИВАЛИСЬ ПО ДИАГОНАЛИ МЕЖДУ ЧЕТЫРЬМЯ КЛЕЙМАМИ ИЗ ГЛИНЫ, А ПОСЕРЕДИНЕ СКРЕПЛЯЛИСЬ ПЕЧАТЬЮ.

ПЕЧАТЬ КЕСАРЯ ТИБЕРИЯ.

ЗА ЭТОЙ ПЕЧАТЬЮ СТОЯЛА ВСЯ СИЛА И ВЛАСТЬ РИМА.

НАКАЗАНИЕМ ЗА НАРУШЕНИЕ ПЕЧАТИ БЫЛО РАСПЯТИЕ ВВЕРХ НОГАМИ.

АПОСТОЛЫ НЕ НАРУШИЛИ БЫ ПЕЧАТЬ.

АПОСТОЛЫ:

ДО ВСТРЕЧИ С ИИСУСОМ ПОСЛЕ ВОСКРЕСЕНИЯ:

ПЕТР ОТРЕКСЯ ОТ ХРИСТА (6 ОТРЕЧЕНИЙ – 2 РАЗА ПО ТРИ)

НАПУГАНЫ.

ОБЕСКУРАЖЕНЫ, РАЗБИТЫ, В УНЫНИИ. НЕ ПОНИМАЛИ ПРОРОЧЕСТВ И ТОГО, ЧТО ИИСУСУ НАДЛЕЖИТ СНОВА ВОСКРЕСНУТЬ ИЗ МЕРТВЫХ (Иоанн 20:9).

ПОСЛЕ:

ПОСЛЕ ВОСКРЕСЕНИЯ ПРОВОЗГЛАШАЛИ, ЧТО ИИСУС ВОСКРЕС ИЗ МЕРТВЫХ ПЕРЕД ЛИЦОМ ТРИБУНАЛОВ, ПОБОЕВ И СМЕРТИ.

НА ВСЕМ ПРОТЯЖЕНИИ КНИГИ ДЕЯНИЙ АПОСТОЛОВ ПРОПОВЕДЫВАЛИ ВОСКРЕСЕНИЕ ХРИСТА ИЗ МЕРТВЫХ.

«МЫ ВИДЕЛИ СВОИМИ ГЛАЗАМИ».

ТАКУЮ РЕВНОСТЬ МОГЛО РАЗЖЕЧЬ ТОЛЬКО ИСТИННОЕ ВОСКРЕСЕНИЕ.

ИИСУС ЯВЛЯЛСЯ АПОСТОЛАМ НА ПРОТЯЖЕНИИ 40 ДНЕЙ. ОН ЯВИЛ СЕБЯ ЖИВЫМ «СО МНОГИМИ ВЕРНЫМИ ДОКАЗАТЕЛЬСТВАМИ» (ДЕЯНИЯ 1:3). ЮРИДИЧЕСКАЯ ТЕРМИНОЛОГИЯ.

МАРИЯ МАГДАЛИНА УХВАТИЛАСЬ ЗА ИИСУСА В ГРОБНИЦЕ. ИИСУС ПРОСИЛ ЕЕ НЕ ДЕРЖАТЬСЯ ЗА НЕГО, ПОСКОЛЬКУ ОН ЕЩЕ НЕ ВЗОШЕЛ К ОТЦУ.

ЯВИЛСЯ В ПЕРВЫЙ ДЕНЬ НЕДЕЛИ СКВОЗЬ ЗАКРЫТЫЕ ДВЕРИ И ПОКАЗАЛ УЧЕНИКАМ СВОИ РУКИ И РАНЫ В БОКУ (Иоанн 20:19-20).

ФОМА НЕ БЫЛ С НИМИ. НЕ ПОВЕРИЛ ИХ РАССКАЗАМ. ВОСЕМЬ ДНЕЙ СПУСТЯ ИИСУС ВНОВЬ ЯВИЛСЯ ПОСРЕДИ НИХ, ХОТЯ ДВЕРИ БЫЛИ ЗАКРЫТЫ (Иоанн 20:26). ФОМА ЖАЖДАЛ ЭМПИРИЧЕСКИХ, ОБЪЕКТИВНЫХ ДОКАЗАТЕЛЬСТВ.

ИИСУС ПОЗВОЛИЛ ФОМЕ РАССМОТРЕТЬ ЕГО РУКИ И ТЕЛО (РАНУ ОТ КОПЬЯ).

ИИСУС ЯВИЛСЯ НА БЕРЕГУ В СТА МЕТРАХ ОТ ТОГО МЕСТА, ГДЕ УЧЕНИКИ ЛОВИЛИ РЫБУ В МАЛЕНЬКОЙ ЛОДКЕ. ОН СКАЗАЛ ИМ ЗАКИНУТЬ СЕТИ С ПРАВОГО БОРТА (Иоанн 21:6). ЗА ЦЕЛУЮ НОЧЬ ОНИ НЕ ПОЙМАЛИ НИЧЕГО, НО ТУТ ИМ БЫЛ ДАН ОГРОМНЫЙ УЛОВ – 153 РЫБЫ – И СЕТИ НЕ ПОРВАЛИСЬ.

ИОАНН СКАЗАЛ ПЕТРУ, ЧТО ПЕРЕД НИМИ – ИИСУС. ПЕТР ОПОЯСАЛСЯ ОДЕЖДАМИ И ПРЫГНУЛ В ВОДУ, ЧТОБЫ БЫСТРЕЕ ДОБРАТЬСЯ ДО ХРИСТА.

КОГДА ОСТАЛЬНЫЕ УЧЕНИКИ ДОБРАЛИСЬ ДО БЕРЕГА С УЛОВОМ, ОНИ УВИДЕЛИ, ЧТО ПЕРЕД ИИСУСОМ ГОРИТ КОСТЕР, НА КОТОРОМ ПЕЧЕТСЯ РЫБА, И ХЛЕБ.

В 56 ГОДУ ОТ Р.Х. ПАВЕЛ СКАЗАЛ, ЧТО ИИСУС ЯВИЛСЯ БОЛЕЕ ПЯТИСТАМ БРАТЬЯМ ОДНОВРЕМЕННО, БОЛЬШАЯ ЧАСТЬ ИЗ КОТОРЫХ БЫЛИ ЕЩЕ ЖИВЫ В ТО ВРЕМЯ И МОГЛИ ПОДТВЕРДИТЬ ЭТО ЯВЛЕНИЕ! (1 Коринфянам 15:6).

ОДИННАДЦАТЬ ИЗ 12 АПОСТОЛОВ ПРИНЯЛИ МУЧЕНИЧЕСКУЮ СМЕРТЬ. ПЕТР БЫЛ РАСПЯТ ВВЕРХ НОГАМИ, ПОСКОЛЬКУ СЧИТАЛ СЕБЯ НЕДОСТОЙНЫМ УМЕРЕТЬ КАК ХРИСТОС. В ИХ ЖИЗНИ ПРОИЗОШЛО ЧТО-ТО, ЧТО ИЗМЕНИЛО ИХ.

СУББОТА:

ПОКЛОНЕНИЕ БОГУ ПЕРЕНЕСЛОСЬ НА ПЕРВЫЙ ДЕНЬ НЕДЕЛИ – ВОСКРЕСЕНЬЕ.

ИУДЕИ ОПАСАЛИСЬ НАРУШИТЬ СУББОТУ. ЗА НАРУШЕНИЕ СУББОТЫ В ВЕТХОМ ЗАВЕТЕ ИУДЕИ БЫЛИ ОТПРАВЛЕНЫ В ВАВИЛОНСКОЕ ПЛЕНЕНИЕ НА ПОЧТИ 500 ЛЕТ.

АПОСТОЛЫ БЫЛИ БОГОБОЯЗНЕННЫМИ ИУДЕЯМИ, СОБЛЮДАВШИМИ ЧЕТВЕРТУЮ ЗАПОВЕДЬ.

ЧТОБЫ ЗАСТАВИТЬ ИХ ИЗМЕНИТЬ ПОКЛОНЕНИЕ БОГУ С СУББОТЫ НА ВОСКРЕСЕНЬЕ, С НИМИ ДОЛЖНО БЫЛО ПРОИЗОЙТИ НЕЧТО ЧРЕЗВЫЧАЙНО ЗНАЧИТЕЛЬНОЕ.

НЕХРИСТИАНСКОЕ СВИДЕТЕЛЬСТВО ИСТОРИИ – Иосиф Флавий в «Иудейских Древностях» пишет, что Иисус явился на третий день.

ЕСЛИ БЫ НЕ БЫЛО ВОСКРЕСЕНИЯ, ПОМИМО ОТЛУЧЕНИЯ ОТ СВОЕГО СООБЩЕСТВА, ОНИ РИСКОВАЛИ ПОДВЕРГУТЬСЯ БОЖЬЕМУ ГНЕВУ.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ:

ОН ВОИСТИНУ ВОСКРЕС!

ДОВОДЫ ПРОТИВ:

ТЕЛО БЫЛО ВЫКРАДЕНО УЧЕНИКАМИ: ПРОБЛЕМА С НАРУШЕНИЕМ ПЕЧАТИ, РИМСКАЯ СТРАЖА, КАМЕНЬ, ПОГРЕБАЛЬНЫЕ ПЕЛЕНЫ, ЯВЛЕНИЕ ПЕРЕД ПЯТЬЮСТАМИ СВИДЕТЕЛЯМИ ОДНОВРЕМЕННО, МОРАЛЬНОЕ И ЭТИЧЕСКОЕ НЕСООТВЕТСТВИЕ (ИХ УЧИТЕЛЬ ПРОПОВЕДЫВАЛ ЖИЗНЬ СОГЛАСНО МОРАЛЬНЫМ И ЭТИЧЕСКИМ ПРИНЦИПАМ).

ГАЛЮЦИНАЦИИ:

ГАЛЮЦИНАЦИИ ВЕСЬМА ИНДИВИДУАЛЬНЫ ПО СВОЕЙ ПРИРОДЕ, НЕ СВОЙСТВЕННЫ ДЛЯ ГРУПП.

НЕ ПРЕКРАЩАЮТСЯ ВНЕЗАПНО. ЯВЛЕНИЯ ХРИСТА ПЕРЕД УЧЕНИКАМИ ПРЕКРАТИЛИСЬ ПОСЛЕ ВОЗНЕСЕНИЯ.

СВОЙСТВЕННЫ ЛЮДЯМ В ЭМОЦИОНАЛЬНО-НЕСТАБИЛЬНОМ СОСТОЯНИИ, ОЖИДАЮЩИМ ДАННОГО СОБЫТИЯ (НЛО, И Т.Д….). АПОСТОЛЫ НЕ ОЖИДАЛИ УВИДЕТЬ ИИСУСА СНОВА.

ИУДЕИ И РИМЛЯНЕ МОГЛИ БЫ ОПРОВЕРГНУТЬ УТВЕРЖДЕНИЯ УЧЕНИКОВ, ЧТО ГРОБНИЦА ПУСТА, ЕСЛИ БЫ ЭТО БЫЛО НЕ ТАК.

РИМЛЯНЕ И ИУДЕИ ПЕРЕНЕСЛИ ТЕЛО В ДРУГУЮ ГРОБНИЦУ:

ЗАЧЕМ ОНИ СДЕЛАЛИ ЭТО, ВЕДЬ ЭТО ПОРОДИЛО МНОЖЕСТВО ПРОБЛЕМ ДЛЯ НИХ САМИХ?

ЕСЛИ ОНИ ЗНАЛИ, ГДЕ ТЕЛО, ПОЧЕМУ ОНИ НЕ ПРЕДЪЯВИЛИ ЕГО?

ПРЕДЪЯВИВ ТЕЛО ХРИСТА, ОНИ ОСТАНОВИЛИ БЫ ХРИСТИАНСТВО.

ВМЕСТО ЭТОГО ИУДЕИ АРЕСТОВЫВАЛИ ХРИСТИАН, ИЗБИВАЛИ ИХ, НАКАЗЫВАЛИ ИХ ПЛЕТЬМИ, ПЫТАЯСЬ ОСТАНОВИТЬ ПРОПОВЕДЬ ВОСКРЕСЕНИЯ.

ДЖОШ МАКДАУЕЛЛ НАПИСАЛ: «МОЛЧАНИЕ ИУДЕЕВ ГОВОРИТ ГРОМЧЕ, ЧЕМ ГОЛОС ХРИСТИАН».

ТЕОРИЯ ОБМОРОКА:

ИИСУС НЕ УМЕР, ПРОСТО ПОТЕРЯЛ СОЗНАНИЕ.

ИИСУС БЫЛ ЖЕСТОКО ИЗБИТ, НЕ МОГ НЕСТИ СВОЙ КРЕСТ. ОН БЫЛ ПРИБИТ КО КРЕСТУ, УМЕР ОТ УДУШЬЯ, БЫЛ ПРОТКНУТ КОПЬЕМ, ЕГО КРОВЬ РАЗДЕЛИЛАСЬ НА КРОВЬ И ВОДУ, И ПОСЛЕ ВСЕГО ЭТОГО ОН ПРИШЕЛ В СЕБЯ В ПРОХЛАДЕ ГРОБНИЦЫ?

ЧЕТВЕРО ЕГО ПАЛАЧЕЙ ПОДТВЕРДИЛИ ФАКТ ЕГО СМЕРТИ.

И ПОТОМ ОН ВСТАЛ, ПЕРЕДВИНУЛ ДВУХТОННЫЙ КАМЕНЬ И ПРОВЕЛ СЛЕДУЮЩИЕ СОРОК ДНЕЙ, ОБЩАЯСЬ СО СВОИМИ ПОСЛЕДОВАТЕЛЯМИ ПО ВСЕЙ СВЯТОЙ ЗЕМЛЕ.

Исполненные пророчества

После Своего воскресения, Иисус явился двум ученикам на дороге в Еммаус. Ученики сначала не узнали Христа, потому что их глазам не было позволено узнать Его. Они были опечалены, и Иисус спросил их о причине их скорби. Они рассказали Ему о том, что Иисус из Назарета, пророк, сильный в деле и слове в глазах Божьих и всего народа, был распят (Лука 24). Потом они поведали Ему, что некоторые из женщин среди них отправились к гробнице и не нашли там тела, но видели ангелов, утверждавших, что Иисус жив. Когда же другие ученики пришли к гробнице, они также нашли ее пустой, как и говорили женщины. Тогда Иисус сказал двум ученикам: ««О, несмысленные и медлительные сердцем, чтобы веровать всему, что предсказывали пророки! Не так ли надлежало пострадать Христу и войти в славу Свою?» И, начав от Моисея, из всех пророков изъяснял им сказанное о Нем во всем Писании». (Лука 24:25-27).

Когда они приблизились к тому селению, в которое шли, ученики просили Иисуса остаться с ними, потому что уже темнело. «И Он вошел и остался с ними. И когда Он возлежал с ними, то, взяв хлеб, благословил, преломил и подал им. Тогда открылись у них глаза, и они узнали Его. Но Он стал невидим для них. И они сказали друг другу: не горело ли в нас сердце наше, когда Он говорил нам на дороге и когда изъяснял нам Писание?» (Лука 24:28-32).

Свидетельством того, что авторов Писания направляла сверхъестественная, невидимая рука, служат сотни пророчеств, пронизывающих Библию. В Иисусе Христе исполнились около трехсот указаний на Мессию. В своей замечательной и очень подробной книге «Неоспоримые свидетельства» Джош Макдауэлл в 9-ой главе анализирует 61 основное пророчество о Мессии.

Некоторые пытаются спорить, утверждая, что Иисус намеренно исполнил эти пророчества. Но, на самом деле, многие из них были вне Его контроля, как например: место Его рождения (Михей 5:2), время Его рождения (Даниил 9:25; Бытие 49:10), особенности Его рождения (Исаия 7:14), предательство Иуды (Псалом 40:10, Захария 11:12, 11:13б), особенности Его смерти (Псалом 21:17), реакция людей (насмехались, издевались, плевали, глазели, и т.д.) (Исаия 50:6, Михей 5:1, Псалом 21:8-9, Исаия 53:3, Псалом 68:9, Псалом 117:22, Псалом 68:5, Исаия 49:7, Псалом 37:12, Псалом 21:8, Псалом 108:25, Псалом 21:18), то, что Он был пронзен (Захария 12:10, Псалом 21:17) и Его захоронение (Исаия 53:9).

Другие утверждают, что пророчества были написаны во время или после жизни Иисуса и, таким образом, были намеренно сфабрикованы. Подобную аргументацию опровергает тот факт, что исторической датой завершения написания Ветхого Завета является 450 г. до н.э., и Септуагинта – греческий перевод еврейских писаний, - был осуществлен во время правления Птолемея Филадельфа (285-246 г. до н.э.). Несомненно, для того, чтобы перевод был закончен к 250 г. до н.э., к тому времени еврейский Ветхий Завет уже должен был существовать во всей полноте. Таким образом, написание пророчеств и их осуществление в личности Иисуса Христа разделяет период в, как минимум, 250 лет.

Мы рассмотрим некоторые их этих удивительных пророчеств, указывающих на существование разумной Личности, пребывающей вне пределов временного измерения:

1. Рожден от девственницы: “Итак Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил» (Исаия 7:14). Исаия пророчествовал в период примерно с 758 по 698 г. до н.э.
   
   «Еммануил» означает «Бог с нами».
2. Рожден в Вифлееме: «И ты, Вифлеем-Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле и Которого происхождение из начала, от дней вечных» (Михей 5:2). Михей пророчествовал с 756 по 697 г. до н.э. Будучи второй личностью Троицы, Иисус ведет Свои дни от вечности.
3. Его правление и пре-существование: то же, что и № 2 – «…Из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле и Которого происхождение из начала, от дней вечных» (Михей 5:2). «Ибо младенец родился нам - Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира. Умножению владычества Его и мира нет предела на престоле Давида и в царстве его, чтобы Ему утвердить его и укрепить его судом и правдою отныне и до века. Ревность Господа Саваофа соделает это» (Исаия 9:6-7). Исаия пророчествовал между 758 и 698 г. до н.э.
4. Убийство младенцев по приказу Ирода: «Так говорит Господь: голос слышен в Раме, вопль и горькое рыдание; Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться о детях своих, ибо их нет» (Иеремия 31:15).
   
5. Ему предшествовал предвестник, посланный Богом: «Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте в степи стези Богу нашему» (Исаия 40:3).
   
   Это пророчество исполнилось в Иоанне Крестителе: «В те дни приходит Иоанн Креститель и проповедует в пустыне Иудейской и говорит: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (Матфей 3:1, 2).
   
   
6. Служение должно начаться в Галилее: «Прежнее время умалило землю Завулонову и землю Неффалимову; но последующее возвеличит приморский путь, Заиорданскую страну, Галилею языческую» (Исаия 9:1).
   
   Исполнение этого пророчества описано в Евангелии от Матфея 4:12,13,17: «Услышав же Иисус, что Иоанн отдан под стражу, удалился в Галилею и, оставив Назарет, пришел и поселился в Капернауме приморском, в пределах Завулоновых и Неффалимовых… С того времени Иисус начал проповедовать и говорить: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное».
   
   
7. Царь должен был въехать в Иерусалим на осле: «Ликуй от радости, дщерь Сиона, торжествуй, дщерь Иерусалима: се Царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной» (Захария 9:9). Иисус въехал в Иерусалим верхом на осле (Лука 19:35, 36, 37а).
   
   Пророк Захария, родившийся в Вавилоне, возвратился, чтобы восстановить разрушенный Иерусалим, вместе с первым караваном вернувшихся из Вавилонского плена под руководством Зоровавеля и Иисуса, сына Иоседекова, и принимал участие в строительстве второго храма.
   
   В Ветхом Завете существуют пророчества, которые исполнились в один день. Эти предсказания были даны различными людьми на протяжении более пяти веков с 1000 по 500 г. до н.э., и описывают предательство, суд, смерть и погребение Иисуса Христа.
8. Предан другом: «Даже человек мирный со мною, на которого я полагался, который ел хлеб мой, поднял на меня пяту» (Псалом 40:10). Иисуса предал Иуда Искариот, его друг (Матфей 10:4).
   
9. Продан за тридцать серебряных монет: «И скажу им: если угодно вам, то дайте Мне плату Мою; если же нет, - не давайте; и они отвесят в уплату Мне тридцать сребреников» (Захария 11:12). Иуда получил за предательство Христа тридцать Серебрянников (Матфей 27:3).
   
10. Деньги будут брошены в дом Божий: «И сказал мне Господь: брось их в церковное хранилище, - высокая цена, в какую они оценили Меня! И взял Я тридцать сребреников и бросил их в дом Господень для горшечника» (Захария 11:13).
    
    Когда Иуда увидел, что Иисус осужден, его охватило раскаяние, и он вернул полученные им тридцать серебряных монет первосвященникам и старейшинам, признавая, что он согрешил и предал невиновного. Он бросил монеты в святилище («в дом Господень»). Первосвященники посчитали, что возвращать деньги в сокровищницу храма было бы неправильно, поскольку они были уплачены за кровь. Поэтому на них купили поле горшечника, чтобы хоронить там странников. Бог открыл это Захарии несколькими веками ранее. При этом Захарию не обманули махинации священников с целью избежать вины за безвинно пролитую кровь (форма превыше содержания), и он поместил горшечника прямо в дом Господень.

Таким образом, пророчества предсказывают (1) предательство, (2) осуществленное другом, (3) за тридцать монет, (4) из серебра, (5) деньги брошены, (6) в дом Господень, и (7) покупку поля у «горшечника».

Дополнительные пророчества указывают на апостолов, оставивших Иисуса (пророчество в Захарии 13:7 и его исполнение, записанное в Марка 14:50, Марка 14:27 и Матфея 26:31); на то, что Иисус был обвинен лжесвидетелями (пророчество в Псалме 34:11 и исполнение в Матфея 26:59, 60); что Иисус хранил молчание перед Его обвинителями (пророчество в Исаии 53:7 и исполнение, описанное в Матфея 27:12); что Он будет изранен и покрыт кровоподтеками (пророчество в Исаии 53:5 и исполнение в Матфея 27:26); что Его будут бить, и на Него будут плевать (пророчество в Исаии 50:6 и исполнение в Матфея 26:67); что над Ним будут насмехаться (пророчество в Псалме 21:8, 9 и исполнение в Матфея 27:31); что Его руки и ноги будут пронзены (пророчество в Псалме 21:17 и исполнение в Луки 23:33, Иоанна 20:25); что Он будет распят с разбойниками (Исаия 53:12 и исполнение в Матфея 27:38, Марк 15:27, 28); что Он, будучи распят на кресте, будет ходатайствовать за Его палачей (пророчество в Исаии 53:12 и исполнение в Луки 23:34); что Его собственный народ отвергнет Его (пророчество в Исаии 53:3 и исполнение в Иоанна 7:5, 48); что Его будут ненавидеть без причины (Псалом 68:5 и Исаия 49:7 исполнение в Иоанна 15:25); что Его друзья стояли издали (Псалом 37:12 и исполнение в Луки 23:49); что люди качали головами (Псалом 108:25 и исполнение в Матфея 27:39); что на Него глазели как на зрелище (Псалом 21:18 и исполнение в Луки 23:35); что Его одежды делили, бросая о них жребий (Псалом 21:19 и исполнение в Иоанна 19:23, 24).

Пророчества включают и многие другие факты: что Иисус будет испытывать жажду (пророчество записано в Псалме 68:22 и исполнение – в Иоанна 19:28); что Ему поднесут желчь и уксус (пророчество в Псалме 68:22 и исполнение в Матфея 27:34); Его вопль о том, что Бог оставил Его (пророчество в Псалме 21:2 и исполнение в Матфея 27:46); предание Его духа Богу (пророчество в Псалме 30:6 и исполнение в Луки 23:46); то, что Его кости не были сломаны (Псалом 33:21 и исполнение в Иоанна 19:33); что Его сердце было сокрушено (Псалом 21:15 и исполнение в Иоанна 19:34); что Его бок был пронзен (Захария 12:10 и исполнение в Иоанна 19:34); что тьма покрыла землю (пророчество записано в книге Амоса 8:9 и исполнение в Матфея 27:45) и что Он был погребен в гробнице богатого человека (Исаия 53:9 и исполнение в Матфея 27:57-60).

Пятьдесят третья глава книги Исаии – яркое пророчество об Иисусе, Мессии:

«Кто поверил слышанному от нас,
и кому открылась мышца Господня?
Ибо Он взошел пред Ним, как отпрыск
и как росток из сухой земли;
нет в Нем ни вида, ни величия;
и мы видели Его, и не было в Нем вида,
который привлекал бы нас к Нему.
Он был презрен и умален пред людьми,
муж скорбей и изведавший болезни,
и мы отвращали от Него лице свое;
Он был презираем, и мы ни во что ставили Его.

Но Он взял на Себя наши немощи
и понес наши болезни;
а мы думали, что Он был поражаем,
наказуем и уничижен Богом.
Но Он изъязвлен был за грехи наши
и мучим за беззакония наши;
наказание мира нашего было на Нем,
и ранами Его мы исцелились.
Все мы блуждали, как овцы,
совратились каждый на свою дорогу:
и Господь возложил на Него грехи всех нас.

Он истязуем был, но страдал добровольно
и не открывал уст Своих;
как овца, веден был Он на заклание,
и как агнец пред стригущим его безгласен,
так Он не отверзал уст Своих.
От уз и суда Он был взят;
но род Его кто изъяснит?
ибо Он отторгнут от земли живых;
за преступления народа Моего претерпел казнь.
Ему назначали гроб со злодеями,
но Он погребен у богатого,
потому что не сделал греха,
и не было лжи в устах Его.
Но Господу угодно было
поразить Его, и Он предал Его мучению;
когда же душа Его принесет жертву умилостивления,
Он узрит потомство долговечное,
и воля Господня благоуспешно будет исполняться рукою Его.
На подвиг души Своей
Он будет смотреть с довольством;
чрез познание Его Он, Праведник,
Раб Мой, оправдает многих
и грехи их на Себе понесет.
Посему Я дам Ему часть между великими,
и с сильными будет делить добычу,
за то, что предал душу Свою на смерть,
и к злодеям причтен был,
тогда как Он понес на Себе грех многих
и за преступников сделался ходатаем» (курсив автора сайта).

Это удивительное пророчество Исаии, записанное около 700 г. до н.э., преисполнено истинами, воплотившимися в жизни Иисуса Христа, включая темы заместительной жертвы за наши грехи, Его невиновности, Его смиренной и непретенциозной натуры, Его кротости, Его готовности понести несправедливое наказание, Его распятия между двумя преступниками, и Его погребения в могиле богатого человека, Иосифа из Аримафеи. Никто, кроме Бога, всезнающего и существующего вне законов времени, видящего начало и конец всего, не мог дать Исаии такое откровение. Исаия пророчествовал об Иудее и Иерусалиме в дни Озии, Иоафама, Ахаза и Езекии - царей Иудейских, вероятно с 758 по 698 г. до н.э. Он был женат и имел двух сыновей. Согласно преданиям еврейских раввинов, Исаия был казнен в возрасте 90 лет в исполнение приказа Манассии, царя-идолопоклонника, будучи перепилен на две части в пустом стволе дерева (Smith, William, L.L.D., A Dictionary of The Bible, Thomas Nelson Publishers, Nashville).

Давид, царь Иудеи, родившийся в Вифлееме в 1085 г. до н.э., написал следующий пророческий Псалом, описывающий мучения Христа (Псалом 21):

«Боже мой! Боже мой! для чего Ты оставил меня?
Далеки от спасения моего слова вопля моего.
Боже мой! я вопию днем, - и Ты не внемлешь мне,
ночью, - и нет мне успокоения.
Но Ты, Святый, живешь среди славословий Израиля.
На Тебя уповали отцы наши; уповали, и Ты избавлял их;
к Тебе взывали они, и были спасаемы;
на Тебя уповали, и не оставались в стыде.
Я же червь, а не человек,
поношение у людей и презрение в народе.
Все, видящие меня, ругаются надо мною,
говорят устами, кивая головою:
" он уповал на Господа; пусть избавит его,
пусть спасет, если он угоден Ему".
… Скорбь близка, а помощника нет.
Множество тельцов обступили меня;
тучные Васанские окружили меня,
раскрыли на меня пасть свою,
как лев, алчущий добычи и рыкающий.
Я пролился, как вода;
все кости мои рассыпались;
сердце мое сделалось, как воск,
растаяло посреди внутренности моей.
Сила моя иссохла, как черепок;
язык мой прильпнул к гортани моей,
и Ты свел меня к персти смертной.
Ибо псы окружили меня,
скопище злых обступило меня,
пронзили руки мои и ноги мои.
Можно было бы перечесть все кости мои;
а они смотрят и делают из меня зрелище;
делят ризы мои между собою
и об одежде моей бросают жребий».
(Псалом 21:2-9, 12-19, курсив автора сайта).

Как уже говорилось ранее, римские воины пронзили руки и ноги Христа железными гвоздями. Поскольку приближалась суббота, стражники вернулись к Иисусу, чтобы перебить Ему кости ног, намереваясь ускорить Его смерть от удушья. Но Он был уже мертв, и Его кости не были перебиты. Воины взяли одежды Иисуса и разделили их на четверых, по одной части на каждого стражника. Однако Его туника была цельной, из одного куска ткани, и воины, не желая разрывать ее, бросили жребий, чтобы определить, кому она достанется (Иоанна 19:23, 24).

Вероятность исполнения пророчеств

Используя теорию вероятности, в книге «Наука говорит» Питер Стонер подсчитывает, что исполнение лишь восьми пророчеств в одном человеке имеет вероятность осуществления равную 1 из 100 000 000 000 000 000 или 1 из 10¹⁷ ( Stoner, Peter W. Science Speaks. Chicago: Moody Press, 1963). Чтобы помочь нам понять эту огромную величину, он приводит следующий пример. Если взять монеты номиналом в 1 доллар в количестве 10¹⁷ и разложить их по поверхности, равной территории штата Техас, они покроют ее слоем толщиной около 60 см. «Теперь мы пометим один такой доллар, после чего как следует перемешаем все монеты на всей территории. После этого мы завязываем какому-нибудь человеку глаза и говорим ему, что он может двигаться в любом направлении, но он должен найти этот серебряный доллар и сказать, что это именно он. Какова вероятность, что он найдет помеченный доллар? Сколько у него шансов на успех? Так вот, если авторы писали эти восемь пророчеств, исходя лишь из своих частных соображений, у этих пророчеств было бы ровно столько же шансов сбыться в одном человеке, за все время с момента их написания и до наших дней».

Вероятность исполнения одним человеком 48 пророчеств равна 1 из 10157. Иисус исполнил, по крайней мере, 48 пророчеств. Вероятность случайного осуществления этого бесконечно мала. Поэтому не остается другого объяснения, кроме того, что написание этих пророчеств было вдохновлено разумным, всезнающим Богом, который намеренно «насадил их» в Писании, а потом исполнил эти пророчества в воплощении Своего Сына, Иисуса Христа!

Историческая достоверность Библии

Действительно ли писания Нового Завета достоверны?

Евангелист Лука – историк высочайшей квалификации. Например, в третьей главе Евангелия он весьма подробно в деталях информирует нас: «В пятнадцатый же год правления Тиверия кесаря, когда Понтий Пилат начальствовал в Иудее, Ирод был четвертовластником в Галилее, Филипп, брат его, четвертовластником в Итурее и Трахонитской области, а Лисаний четвертовластником в Авилинее, при первосвященниках Анне и Каиафе, был глагол Божий к Иоанну, сыну Захарии, в пустыне» (Лука 3:1-2).

Тиверий (или Тиберий) стал императором в августе 14 г. н.э., и, согласно сирийскому методу летоисчисления, которым пользовался Лука, пятнадцатый год правления Тиверия начался в сентябре-октябре 27 г. н.э.

Четвертое Евангелие, написанное апостолом Иоанном, указывает, что от крещения Иисуса Иоанном Крестителем до Его распятия прошли три Пасхи (Иоанн 2:13, 6:4, 11:55). Последняя Вечеря состоялась накануне праздника третьей Пасхи (Иоанн 13:1).

Считая от 27 г. н.э., третья Пасха пришлась бы на 30 г. н.э., поэтому большинство историков и исследователей соглашаются в том, что распятие Христа произошло примерно в 30 г. н.э.

Когда, по мнению ученых, были написаны евангелия Нового Завета?

Время написания новозаветных евангелий чрезвычайно важно, поскольку с течением времени точность воспоминаний очевидцев событий уменьшается. Наиболее точные описания событий получаются тогда, когда воспоминания об этих событиях еще свежи в сознании свидетелей. Если с течением времени часть информации теряется, возрастает вероятность ошибки в описании событий.

Согласно наиболее распространенному мнению, Евангелие от Луки было написано тем же автором, что и книга Деяний Апостолов, на что указывает упоминание о «первой книге». Для примера, обе книги адресованы «Феофилу» и имеют схожий стиль написания и словарный запас. Историк Колин Хемер приводит следующие доказательства того, почему книга Деяний была написана между 60-62 гг. н.э.:

1. В книге Деяний нет упоминания о падении Иерусалима, произошедшем в 70 г. н.э.
2. Не упоминается Иудейская война 66 г. до н.э. между иудеями и римлянами.
3. Ничего не говорится о гонениях на христиан императором Нероном в конце 60-х годов.
4. Не упоминается смерть Иакова от рук Синедриона в 62 г. н.э., зафиксированная Иосифом Флавием в «Иудейских Древностях».
5. Власть и главенствующее положение саддукеев, описанное в Деяниях, отражает период до 70 г. н.э., предшествующий возникшей позднее их вражде с Римом.
6. В книге Деяний упоминания о фарисеях относительно благосклонны, что было бы мало вероятно после Совета в Ямнии и фарисейского возрождения, приведшего к возобновлению конфликта с христианством. Это не относится к Евангелию от Луки.
7. Книга Деяний, судя по всему, была написана до прихода апостола Петра в Рим.
8. Книга Деяний была написана в период, когда «богобоязненным язычникам» было позволено входить в синагоги, то есть, до 70 г. н.э.

В последнее время все более приемлемым считается более ранняя датировка писаний Нового Завета. Бывший либеральный исследователь Уильям Ф. Олбрайт указывает: «Мы уже можем решительно утверждать, что не осталось никаких твердых причин считать какую-либо книгу Нового Завета написанной после 80 г. н.э., по крайней мере, двумя поколениями ранее 130-150 гг. н.э., к которым относят написание Нового Завета более радикальные критики наших дней» («Недавние открытия в библейских землях» из «Энциклопедии Христианской Апологетики Бейкера», - “Recent Discoveries in Bible Lands”, 136 from “Baker Encyclopedia of Christian Apologetics,” Norman L. Geisler).

Наиболее распространено мнение, что Евангелие от Луки было написано примерно в то же время, что и книга Деяний, Евангелие от Матфея – вскоре после 70 г. н.э., и Евангелие от Иоанна – около 100 г. н.э. В своей книге «Исправленное датирование Нового Завета» Джон А. Т. Робинсон (“Redating the New Testament”, John A.T. Robinson), известный начинатель движения «смерть Бога», относит Евангелие от Матфея к 40-60 годам, Марка – между 45-60 годами н.э., Евангелие от Луки – чуть ранее 57 года и до начала 60-х годов, и Евангелие Иоанна – от 40 до 65 гг. Таким образом, все евангелия были бы написаны при жизни очевидцев описываемых событий, подтверждая достоверность этих трудов. Хозе О′Каллахан, испанский иезуит и палеограф, 18 марта 1972 года датировал найденный в Кумране фрагмент Евангелия от Марка как относящийся к 50 г. н.э.

«Дата написания книги Деяний зависит от того, к какой дате мы относим третье Евангелие, Евангелие от Луки, поскольку оба этих произведения являются единым историческим трудом, и вторая часть, вероятно, была написана вскоре после первой. Существуют весомые аргументы, указывающие на то, что это двойное произведение было записано вскоре после двухгодичного заточения апостола Павла в Риме (60-62 гг. н.э.)» (Ф.Ф. Брюс, «Документы Нового Завета: Достоверны ли они?» - F.F. Bruce, “The New Testament Documents: Are They Reliable”).

Ф.Ф. Брюс продолжает: «Даты написания тринадцати посланий Павла можно определить частично по внутренним и частично по внешним свидетельствам… Некоторые авторы нашего времени не признают Послание к Ефесянам; меньшее число отвергает Второе Послание к Фессалоникийцам; несколько большее – отрицают, что Пасторские Послания (1 и 2 Тимофею, и Титу) в их современном варианте принадлежат руке Павла. Я признаю авторство Павла во всех этих посланиях, но и оставшихся восьми было бы достаточно для осуществления наших намерений. Именно на этих посланиях выстроены главные аргументы в дальнейшей главе «Важность свидетельств апостола Павла».

«Десять из посланий, несущих имя Павла, принадлежат к периоду до окончания его римского заточения. Эти десять посланий, в порядке их написания, можно датировать следующим образом: Галатам – 48-й год; 1 и 2 Фессалоникийцам – 50-й год; 1 и 2 Коринфянам – 54-56-й годы; Римлянам – 57-й год; Филиппийцам, Колоссянам, Филимону и Ефесянам – около 60 г. н.э.». Пасторские Послания, судя по их тону и исторической атмосфере (изменение положения дел в церквях, основанных Павлом), вероятно, были составлены позднее, чем остальные послания апостола, примерно в 63-65 гг. н.э. Это не противоречит существующей теории о вторичном тюремном заточении Павла в Риме в 65 г. н.э., во время которого он, вероятно, был казнен.

Ф. Ф. Брюс заключает, что время, прошедшее между евангельскими событиями, описанными в Новом Завете, и тем, когда они были записаны, было весьма коротким, что позволяет считать писания Нового Завета достоверной информацией, не искаженной временем (и не приукрашенной мифами и легендами).

Оригиналы документов:

Существование множества манускриптов, близких по времени создания к первым оригиналам, свидетельствует о непрерывной «информационной цепи». Различия, существующие между старейшим доступным нам манускриптом и наиболее поздней копией того же манускрипта, помогают подтвердить подлинность более поздних манускриптов.

Немецкие богословы 19 века утверждали, что Евангелие от Иоанна было составлено намного позднее, не ранее 160 г. н.э. Если бы это было так, данные в нем описания событий жизни Христа не имели исторической достоверности.

В 1920 году в Египте был приобретен фрагмент папируса, размером примерно 6,5 см на 9 см, содержащий пять стихов из 18 главы Евангелия от Иоанна.

В 1934 году исследователь Робертс из Колледжа Св. Иоанна в Оксфорде, работая с папирусами в библиотеке Джона Райлэнда в г. Манчестер, Великобритания, узнал этот отрывок из Евангелия от Иоанна. На основании стиля написания он заключил, что текст был написан между 100 и 150 гг. н.э. Адольф Дейссман, известный палеограф, был убежден, что данный фрагмент папируса относится, по крайней мере, ко времени правления римского императора Хадриана (117-138 гг. н.э.) или, возможно, даже Траяна (98-117 гг. н.э.)

Данный фрагмент копии был обнаружен на берегах реки Нил в Египте, на огромном расстоянии от Ефеса в Малой Азии, где Иоанн, вероятнее всего, написал его евангелие. Это удостоверяет вероятность еще более ранней даты создания Евангелия от Иоанна, поскольку для того, чтобы труд апостола достиг Египта, несомненно, потребовалось некоторое время.

В качестве доказательства более раннего написания Евангелия от Иоанна, Уильям Ф. Олбрайт утверждает, что свидетельства, найденные в поселениях Кумрана, указывают на то, что общие представления, терминология и образ мышления в Евангелии от Иоанна, вероятнее всего, относятся к первому веку н.э. («Недавние открытия в Палестине» из «Энциклопедии Христианской Апологетики Бейкера», - “Recent Discoveries in Palestine”, from “Baker Encyclopedia of Christian Apologetics”, Norman L. Geisler). «Находки, сделанные в Кумране, доказывают, что Новый Завет на самом деле является тем, чем мы его считаем: учением Христа и его непосредственных последователей и учеников между примерно 25 и 80 гг. н.э.» («От Каменного века до Христианства» - “From Stone Age to Christianity”, 23).

Существующие манускрипты

На данный момент существуют 5664 греческих манускрипта, от 8000 до 10000 манускриптов латинской Вульгаты, и 8000 эфиопских, славянских и армянских манускриптов (источник – интервью, данное Брюсом М. Метцгер для Ли Стробела; - Lee Strobel’s interview of Bruce M. Metzger in “The Case for Christ”). Синайский Кодекс, единственный полный Новый Завет, и Ватиканский Кодекс датируются примерно 350 г. н.э. и написаны полностью заглавными греческими буквами.

По сравнению с текстовыми документами других исторических трудов, истинность Нового Завета доказывается огромнейшим количеством манускриптов.

Вновь цитируя Ф.Ф. Брюса: «до наших дней дошли несколько манускриптов «Галльской Войны» Цезаря (написанной между 58-50 гг. до н.э.), однако только девять или десять из них по-настоящему ценны как свидетельство, и старейший из них был написан 900 лет спустя после Цезаря. Из 142 книг Римской Истории Ливая (59 г. до н.э. – 17 г. н.э.) сохранились только тридцать пять. Вся информация о них содержится всего лишь в двадцати сколь либо значимых манускриптах, из которых только один, содержащий фрагменты III и IV книг, самый ранний, относится к четвертому веку. Из четырнадцати книг «Историй» Тацита (около 100 г. н.э.) уцелели только четыре с половиной; из шестнадцати книг его «Анналов», десять дошли до нас целиком, и две – частями. Текст этих уцелевших частей двух великих исторических трудов основывается полностью всего на двух манускриптах, один из которых относится к 9 веку и один – к 11 веку н.э.».

««История Тацидидов» (ок. 460-400 гг. до н.э.) известна нам по восьми манускриптам, самый ранний из которых датирован 900 г. н.э., и по нескольким отрывкам папируса, относящимся к началу христианской эры. То же можно сказать и об «Истории Геродота» (ок. 488-428 г. до н.э.)»

«Тем не менее, ни один из исследователей классики даже не прислушается к аргументации, ставящей под сомнение подлинность Геродота или Тацидида на основании того, что самые ранние дошедшие до нас манускрипты их трудов были написаны спустя более 1300 лет после оригиналов».

Как установить личные взаимоотношения с Богом

Цель создания данного веб-сайта заключается в том, чтобы передать вам правильное понимание природы Бога, того, кто такой Бог, кто есть Иисус Христос и в чем заключается Божий план спасения. Автор этого сайта предлагает своим читателям пригласить Иисуса Христа в вашу жизнь посредством простой молитвы. Иисус сказал: «Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною» (Откровение 3:20). Молитва – это просто разговор с Богом. Бог знает ваше сердце, и Его не столько беспокоят ваши слова, сколько отношение и состояние вашего сердца. Мы предлагаем вам пример простой молитвы:

«Господь Иисус, Ты нужен мне. Спасибо Тебе за то, что Ты умер на кресте за мои грехи. Я прошу тебя войти в мою жизнь и принимаю Тебя как моего Спасителя и Господина. Спасибо Тебе, что Ты прощаешь мои грехи и даешь мне жизнь вечную. Я прошу Тебя взять мою жизнь в Твои руки, под Твой контроль. Сделай меня таким человеком, каким Ты хотел бы меня видеть».

Пригласив Иисуса войти в вашу жизнь и приняв Его в свое сердце, вы вступили в договорные отношения с Богом Вселенной, который обещал дать вам вечную жизнь. Это не временное эмоциональное состояние и не проходящее изменчивое чувство. Его Святой Дух теперь обитает в вас, и будет преображать вас, с вашим участием, в новое творение.